شابک964-309-301-8
پدیدآورنده(شخص)جوهری، احمدبن محمد، -۴۰۱ ق
عنوانمقتضب‌الاثر فی‌النص علی‌الائمه‌الاثنی‌عشر علیهم‌السلام
تکرار نام پدیدآورابی‌عبیدالله احمدبن‌محمدبن‌عبدالله‌بن‌عیاش الجوهری
مشخصات نشرتهران: موسسه‌البعثه، مرکزالطباعه والنشر،۱۴۲۹ ق.=۱۳۸۷ .
مشخصات ظاهری۱۰۸ص
یادداشتعربی
یادداشتکتابنامه: ص. [۹۷] -۱۰۶ ؛ همچنین به‌صورت زیرنویس
موضوعاحادیث شیعه -- قرن‌۴ ق
موضوعائمه اثناعشر -- احادیث
شناسه افزوده (سازمان)بنیاد بعثت. واحد تحقیقات اسلامی
رده کنگرهBP،۱۲۹،/ج۹م۷
رده دیوئی۲۹۷/۲۱۲
شماره مدرکم۸۱-۱۲۸۸۱

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و الصلوة و السلام علی سیدنا محمّد و آله الطیبین الطاهرین المعصومین و لعنة اللّه علی أعدائهم أجمعین.
و بعد: فمن المباحث التی کثر البحث عنها، و ظهر الحق فیها لمن توخاه، مبحث الامامة و الریاسة العامة بعد النبی صلّی اللّه علیه و آله، فانه من أقدم المباحث الاسلامیة، و یرجع تاریخه الی عصر الرسول صلّی اللّه علیه و آله بل الی أوایل أزمنة الدعوة و البعثة، و لما نزل قوله تعالی: وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ. و ظهر بصورة أهمّ المباحث الدینیة و السیاسیة فی حجة الوداع فی غدیر خم، و فی مرض موت النبی صلّی اللّه علیه و آله حین دعی بقلم و دواة و تنازعوا فی إنفاذ أمره فرای بعضهم ذلک إطاعة للنبی الذی لا ینطق عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی، و قال بعضهم: ما قال! و تجاوز عن حدّ الادب و صدر منه ما لا ینبغی للمسلم المؤمن بمعنی الرسالة نقله، فضلا عن التکلم به! فوقعت المصیبة العظمی و هی منع الرسول صلّی اللّه علیه و آله عن کتابة وصیته.
و لما ارتحل النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی جوار ربّه تعالی صار ذلک أکبر مسئلة الیوم و موردا للتشاجر، و تدافع الآراء و الاهواء، و وقع ما وقع و انقلب تاریخ الاسلام، و تغیر مسیره، و آل الامر إلی أن تولی خلافة النبی صلّی اللّه علیه و آله و زعامة الامة امثال یزید و الولید و غیرهما من بنی امیة و بنی عباس
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:2
فقلبّوا الاسلام ظهرا لبطن، و استبدوا، و عاملوا مع المسلمین معاملة السلاطین و الملوک مع ابناء جیلهم، و ارتکبوا من الجرائم، و المظالم، و القتل الفجیع، و قطع الایدی و الالسن، و اضطهاد دعاة العدل و الحریة الاسلامیة، و تعذیب اهل الحق ما سودت صحایف التاریخ، و کان اعظم ما ترتب علی ذلک من المفاسد منع المسلمین عن الرجوع الی اهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله علماء الاحکام و اعدال الکتاب و ائمة الخلق الذین نصّ النبی صلّی اللّه علیه و آله بان التمسک بهم و بالکتاب امن من الضلال، و انهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض.
غیر ان ارباب السیاسات و الدعایات الباطلة لم یتمکنوا من اطفاء نورهم فهم و ان منعوهم عن مناصبهم الظاهریة لم تمس أیدیهم مناصبهم الروحیة و ما اعطاهم اللّه تعالی من العلم و الحکمة و الفضایل النفسانیة فصدر منهم من العلوم کالتفسیر و الفقه و الاخلاق و الآداب و اصول الدین و غیرها ما یکفی جمیع حاجیات البشر، و قد اخذ العلم من الامام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام جماعة تزید عددهم عن اربعة آلاف رجل، حتی ان الحافظ الجلیل ابن عقدة المتوفی سنة 333 احد شیوخ ابی عبد اللّه الجوهری صاحب مقتضب الاثر صنف کتابا فی اسماء الرجال الذین رووا عنه اربعة آلاف رجل، و اخرج لکل رجل حدیثا رواه عن الصادق علیه السّلام، و له ایضا کتاب من روی عن امیر المؤمنین و کتاب من روی عن الحسن و الحسین، و کتاب من روی عن علی بن الحسین، و کتاب من روی عن ابی جعفر محمّد بن علی علیهم السلام، و هو الذی قال فی مجلس مناظرة له انه یجیب بثلثمأة الف حدیث من احادیث اهل البیت علیهم السلام.
و قال الشیخ: اخبرنا بجمیع کتبه أحمد بن عبدون عن محمّد بن احمد
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:3
بن الجنید «1» و قد ذکر کرائم اخلاق ائمة اهل البیت علیهم السلام و فضائلهم و مناقبهم و اخبارهم، مشاهیر رجال الحدیث فی کتبهم التی لا نقدر علی احصائها، کما انهم افردوا فی النصوص علیهم، و فی تواریخهم و أخبارهم و ما صدر عنهم من الاحادیث فی اصول الدین و جمیع ابواب الفقه کتبا لا یخفی کثرتها علی من کان له قلیل من التتبع.
و الیک اسماء بعض الکتب المصنفة فی النصوص علیهم و تاریخ حیاتهم الشریفة:
فمنها: کتاب تاریخ الائمة لاسمعیل بن علی الخزاعی، و تاریخ الائمة لابی عبد اللّه الحصیبی، المتوفی 358، و تاریخ الائمة للصرامی المعاصر للصدوق، و تاریخ الائمة لابی بکر بن ابی الثلج المتوفی 325 و الموازنة لمن استبصر فی امامة الائمة الاثنی عشر لابی بکر المؤدب المتوفی بعد ثلثمأة بقلیل؛ و کتاب الآل فی امامة امیر المؤمنین و الاحد عشر من اولاده لابن خالویه المتوفی 370 و براهین الائمة لابی القاسم الکوفی المتوفی 385، و التاج الشرفی للسعدآبادی المعاصر للسید المرتضی و الحجج و البراهین فی امامة امیر المؤمنین و اولاده الاحد عشر ائمة الدین للشیخ ابی محمّد البصری احد تلامذة السیدین و الشیخ، و الایضاح للشیخ المفید المتوفی 413 و اخبار الائمة و موالیدهم لابی عبد اللّه الکوفی شیخ علی بن همام المتوفی 336، و ابی غالب الرازی، و الانوار لابی علی محمّد بن أبی بکر الاسکافی المتوفی 336، و الانوار فی تواریخ الائمة الاطهار لشیخ المتکلمین اسمعیل بن علی النوبختی، و اثبات النص علی الائمة للصدوق و اتفاق صحاح الاثر فی امامة الائمة الاثنی عشر لابن بطریق المتوفی سنة 600،
______________________________
(1) الفهرست ص 28 الرقم 76 و الروضات ص 58 ج 1 و سایر کتب الرجال.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:4
و روضة الواعظین للفتال فی جلدین الاول فی امامة الائمة الاثنی عشر، و الاستبصار او الاستنصار للکراجکی، و استقصاء النظر فی امامة الائمة الاثنی عشر لابن میثم البحرانی المتوفی 679، و الارشاد للمفید، و اعلام الوری للطبرسی صاحب المجمع، و الصفا لاحمد بن ابراهیم بن أبی رافع، و انساب الائمة و موالیدهم الی صاحب الامر علیه السّلام لابی محمّد الاطروش المتوفی 304، و عیون المعجزات فی مناقب الائمة الاثنی عشر و اسرار الامامة لعماد الدین الطبری من اعلام القرن الخامس، و اثبات الوصیة للمسعودی المتوفی 333 و در النظیم فی مناقب الائمة اللهامیم للشیخ یوسف الشامی، و اثبات الهداة، فیه أکثر من عشرین الف حدیث کما ذکر فی مقدمته و اسانید تقرب من سبعین الف سند منقولة عن مأة و اثنین و اربعین کتابا لاصحابنا و اربعة و عشرین کتابا من العامة بلاواسطة و خمسین کتابا من اصحابنا، و مأتین و ثلاثة و عشرین من کتب العامة بواسطة الکتب السابقة و فیه النقل عن کتب اخری لم تدخل فیها لشیخنا الحر العاملی صاحب الوسائل «1» و کفایة الاثر فی النصوص علی الائمة الاثنی عشر لعلی بن محمّد الخزاز الرازی اخرج فیه احادیث کثیرة فی النص علیهم من جهة اصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کابن عباس و ابن مسعود و ابی سعید و ابی ذر و سلمان و جابر بن سمرة و ابن عبد اللّه و انس بن مالک و عمر و ابی هریرة و زید بن ثابت و ابن ارقم، و ابی امامة و ابی ایوب و عمار و حذیفة بن اسید و ابن الیمان و عمران بن حصین و ابی قتادة و امیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السلام و من النساء عن فاطمة علیها السّلام و ام سلمة و عایشة، و اخرج ایضا ما یوافق ذلک عن الائمة (ع)، و لیس فی وسعنا استقصاء اسماء الکتب المصنفة فی امامتهم (ع) فضلا عن استقصاء النصوص المخرجة فیها
______________________________
(1) و قد طبع اخیرا مع الترجمة الفارسیة بقم فی ستة مجلدات.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:5
و الایعاز الی هذه الجملة لتعرف کثرة هذه النصوص و کثرة مخرجیها من اعلام الدین، و حفظة الاحادیث، و ان شئت ان تعرف مبلغا من ذلک فراجع البحار و غیره من الجوامع الکبیرة.
و من جملة ما صنف فی النصوص علی امامتهم و انحصارهم فی الاثنی عشر کتاب مقتضب الاثر فی امامة الائمة الاثنی عشر للشیخ أبی عبد الله احمد بن محمد بن عبید الله بن الحسن بن عیاش بن ابراهیم بن ایوب الجوهری الامام فی الادب و التواریخ و علوم الحدیث، و کان معاصرا لشیخنا الصدوق و من اهل العلم و الادب القوی و طیب الشعر و حسن الخط و کان کثیر الروایة یروی عنه الشیخ الجلیل جعفر بن محمّد الدوریستی و الشیخ علی بن محمّد الخزاز صاحب کفایة الاثر و قال الشیخ فی الفهرست اخبرنا بسائر کتبه و روایاته جماعة من اصحابنا عنه «انتهی»، و کان جده و ابوه من وجوه اهل بغداد ایام آل حماد و امه سکینة بنت الحسین بن یوسف بن یعقوب بن اسمعیل بن اسحق بنت اخی القاضی ابی عمرو محمّد بن یوسف و اخرج عن کتابه شیخنا العلامة المجلسی فی البحار و غیره.
و له کتب منها کتاب الاغسال، و کتاب أخبار ابی هاشم الجعفری و کتاب شعر أبی هاشم الجعفری، و کتاب أخبار جابر الجعفی؛ و کتاب الاشتمال علی معرفة الرجال ذکر فیه من روی عن کل امام مختصر و کتاب ذکر من روی الحدیث من بنی ناشره و کتاب ما نزل من القرآن فی صاحب الامر علیه السّلام، و کتاب فی ذکر الشجاج، و کتاب عمل رجب و کتاب عمل شعبان، و کتاب عمل شهر رمضان، و کتاب اخبار السید و کتاب اخبار الوکلاء للائمة علیهم السلام مختصر و غیرها و کتاب مقتضب الاثر فی امامة الائمة الاثنی عشر علیهم السلام مات سنة احدی
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:6
و اربعمأة «1».
و هذا الکتاب کما قال شیخنا المحدث النوری فی خاتمة المستدرک (ص 480 ج 3) مع صغر حجمه من نفایس الکتب و حیث لم یخرج فیه الا قلیل من النصوص و عزم بعض من الاصدقاء علی طبعه و نشره للمرة الثانیة قدمت له هذه المقدمة لئلا یتوهم من لا خبرة له ان النصوص المأثورة مقصورة علی ما فیه.
و نقول زیادة علی ما ذکرناه ان النصوص المتواترة الواردة من طرق الجمهور الدالة علی امامة ساداتنا ائمة الاثنی عشر علیهم السلام علی کثرتها علی اصناف.
منها: الاحادیث الواردة فی عدد الائمة، و هذه الاحادیث کثیرة جدا قد أخرجها جماعة من أرباب صحاحهم و اکابر علمائهم و شیوخهم کاحمد و ابنه؛ و البخاری، و مسلم، و ابی داود الطیالسی، و السجستانی، و الترمذی؛ و ابن عدی، و ابن عساکر، و الحاکم، و الطبرانی، و الخطیب، و ابن الدیبع، و المتقی، و ابن حجر، و الحمیدی، و العبدری، و السیوطی، و الدیلمی، و ابن بطة و غیرهم بطرق کثیرة عن جمع من الصحابة کجابر و ابن مسعود، و ابن عمر، و ابی سعید فرواها احمد فی مسنده من اربع و ثلثین طریقا عن جابر بن سمرة و لفظه فی بعض طرقه سَمِعْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَکُونُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً.
و أخرج بسنده عن ابن مسعود فی حدیث (ج 1- ح 378) أَنَّهُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کَمْ یَمْلِکُ هَذِهِ الأُمَّةَ مِنْ خَلِیفَةٍ فَقَالَ اثْنَا عَشَرَ کَعِدَّةِ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ.
______________________________
(1) راجع فهرست الشیخ و النجاشی و تأسیس الشیعة و جامع الرواة و منهج المقال و الروضات و غیرها من کتب الرجال و التراجم.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:7
و اخرج الطیالسی فی مسنده عن جابر بطریقین (ح 767 و 1278) و مسلم فی صحیحه فی باب (الناس تبع لقریش) بثمانیة طرق و ابو داود فی سننه فی کتاب المهدی علیه السّلام بثلثة طرق؛ و الخطیب فی تاریخه بثلاث طرق.
و أخرج الدیلمیّ فی الفردوس «1» عن أبی سعید الخدریّ قال:
صَلَّی بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الصَّلَاةَ الأُولَی ثَمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْکَرِیمِ عَلَیْنَا فَقَالَ: یَا مَعَاشِرَ أَصْحَابِی إنَّ مَثَلَ أَهْلِ بَیْتِی فِیکُمْ مَثَلُ سَفِینَةِ نُوحٍ وَ بَابِ حِطَّةٍ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ فَتَمَسَّکُوا بِأَهْلِ بَیْتِی بَعْدِی الأَئِمَّةِ الرَّاشِدِینَ مِنْ ذُرِّیَّتِی فَإِنَّکُمْ لَنْ تَضِلُّوا أَبَداً فَقِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ کَمِ الْأَئِمَّةُ بَعْدَکَ؟ قَالَ: اثْنَا عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی- أَوْ قَالَ:- مِنْ عِتْرَتِی.
و أخرج السیوطی فی الجامع الصغیر (ج 1 ط 4 ص 91) عن ابن عدی فی الکامل و ابن عساکر عن ابن مسعود: عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّ عِدَّةَ الْخُلَفَاءِ بَعْدِی عِدَّةُ نُقَبَاءِ مُوسَی.
و أخرج شارح غایة الاحکام «2» بسنده عن أبی قتادة قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: الْأَئِمَّةُ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ حَوَارِیِّ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلَامُ.
و هذه الاحادیث لا تنطبق إلا علی مذهب الامامیة لأنه لیس فی الامة من قدادعی هذا العدد غیر الائمة الاثنی عشر علیهم السلام و لا تنطبق علی غیرهم کائنا من کان و قد صنف فی هذه الاحادیث العلامة محمّد معین السندی کتابا مفردا سماه (مواهب سید البشر فی حدیث ائمة الاثنی عشر) و اثبت ان المراد بهذه الاحادیث ائمتنا الاثنی عشر المعروفین باسمائهم علیهم السلام کما
______________________________
(1) عبقات الانوار ص 246 ج 2 ج 12.
(2) کشف الاستار ص 74.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:8
انه اثبت ایضا فی کتابه (دراسات اللبیب فی الاسوة الحسنة بالحبیب) ان الذین أمر بالرجوع الیهم من العترة فی حدیث الثقلین هم الائمة الاثنی عشر علیهم السلام الذین لا شائبة فی کونهم معصومین و مختصین بالعلوم التی تلقوها عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «1».
و منها النصوص المصرحة باسمائهم و اوصافهم علیهم السلام، و قد اخرجها من طرق العامة القندوزی فی ینابیع المودة (ص 85) عن ابی الطفیل عامر بن واثلة عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: یَا عَلِیُّ أَنْتَ وَصِیِّی حَرْبُکَ حَرْبِی، وَ سِلْمُکَ سِلْمِی، وَ أَنْتَ الْإِمَامُ، وَ أَبُو الْأَئِمَّةِ الْإِحْدَی [الْأَحَدَ عَشَرَ الَّذِینَ هُمُ الْمُطَهَّرُونَ الْمَعْصُومُونَ، وَ مِنْهُمُ الْمَهْدِیُّ الَّذِی یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا.
و أخرج فی (ص 493) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ أَنْتَ یَا عَلِیُّ، وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ الَّذِی یَفْتَحُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی یَدَیْهِ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا.
و أخرج الحموئی فی فراید السمطین و السید علی الهمدانی فی مودة القربی «2» عن ابن عباس قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه: أَنَا سَیِّدُ النَّبِیِّینَ وَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ سَیِّدُ الْوَصِیِّینَ وَ أَنَّ أَوْصِیَائِی اثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، و آخِرُهُمُ الْقَائِمُ.
و اخرج فی فراید السمطین، و روضة الاحباب «3» عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّ خُلَفَائِی وَ أَوْصِیَائِی وَ حُجَجَ اللَّهِ عَلَی الخَلْقِ بَعْدِی الِاثْنَیْ عَشَرَ أَوَّلُهُمْ أَخِی وَ آخِرُهُمْ وَلَدِی قِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ أَخُوکَ؟
______________________________
(1) عبقات الانوار ص 295 و 296 ج 2 ج 12
(2) ینابیع المودة ص 258 و 445 و کشف الاستار ص 74
(3) ینابیع المودة ص 447 و العبقات ص 237 ج 2 ج 12
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:9
قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قِیلَ: فَمَنْ وَلَدُکَ؟ قَالَ: الْمَهْدِیُّ الَّذِی یَمْلَأُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً؛ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ بَشِیراً لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیَا إِلَّا یَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ حَتَّی یَخْرُجَ فِیهِ وَلَدِیَ الْمَهْدِیُّ فَیَنْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ فَیُصَلِّی خَلْفَهُ، وَ تُشْرِقُ الْأَرْضُ بِنُورِهِ وَ یَبْلُغُ سُلْطَانُهُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ.
و اخرج القندوزی عن واثلة و صاحب فراید السمطین عن عمر بن سلمة حدیثا طویلا فی ذلک «1».
و اخرج شارح غایة الاحکام «2» عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: مِنَّا اثْنَا عَشَرَ مَهْدِیّاً أَوَّلُهُمْ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ عَلَیْهِ السَّلَامُ.
و اخرج ایضا الحموئی و السید علی الهمدانی «3» عن ابن عباس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَنَا وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ، وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ مُطَهَّرُونَ مَعْصُومُونَ.
و اخرج الخوارزمی فی مقتل الحسین علیه السّلام (ص 94 ج 1) و فی مناقبه «4» و السید علی الهمدانی فی مودة القربی «5» عَنْ سَلْمَانَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ إِذَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَی فَخِذِهِ، وَ هُوَ یُقَبِّلُ عَیْنَیْهِ، وَ یَلْثَمُ فَاهُ وَ یَقُولُ: أَنْتَ سَیِّدٌّ ابْنُ سَیِّدٍ أَنْتَ إِمَامٌ ابْنُ إِمَامٍ أَخُو إِمَامٍ أَبُو الْأَئِمَّةِ أَنْتَ حُجَّةُ اللَّهِ ابْنُ حُجَّتِهِ، وَ أَبُو حُجَجٍ تِسْعَةٍ مِنْ صُلْبِکَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ.
و اخرج فی فراید السمطین «6» بسنده عن مجاهد عن ابن عباس
______________________________
(1) ینابیع المودة ص 443 و العبقات ص 240 ج 2 ج 12
(2) کشف الاستار ص 74
(3) ینابیع المودة ص 258 و 445
(4) ینابیع المودة ص 258 و 492
(5) ینابیع المودة ص 258 و 492
(6) ینابیع المودة ص 440
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:10
روایة طویلة ذکر فیها الائمة من امیر المؤمنین علیه السّلام الی مولینا المهدی ارواحنا لخدام جنابه الفداء.
و اخرج فی روضة الاحباب و فی المناقب «1» عن جابر الروایة المعروفة الطویلة فیها ذکر اسمائهم علیهم السلام.
و اخرج الخوارزمی فی مقتل الحسین (ج 1 ص 95) بسنده عن ابی سلمی راعی ابل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما اخرجه فی مقتضب الاثر و فیه ایضا التصریح باسمائهم علیهم السلام، و اخرجه فی ینابیع المودة (ص 486) و فی آخر فراید السمطین (ج 2) کما حکی عنه.
و اخرج ایضا فی مقتل الحسین علیه السّلام (ص 94 ج 1) فی الفصل السادس بسنده عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَا وَارِدُکُمْ عَلَی الْحَوْضِ وَ أَنْتَ یَا عَلِیٌّ السَّاقِی «الحدیث» و فیه التصریح باسمائهم و اوصافهم ایضا الی صاحب الزمان علیه الصلوة و السلام، و اخرجه عنه جمع کثیر من الاعلام.
و نقتصر فی المقام بما رواه الحافظ ابو الفتح محمد بن احمد بن ابی الفوارس المتوفی سنة 412 فی اربعینه الذی ذکر فی اوله قَوْلَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَنْ حَفِظَ عَنِّی عَنْ أُمَّتِی أَرْبَعِینَ حَدِیثاً کُنْتُ لَهُ شَفِیعاً، و نقل عن الشافعی ان المراد من هذه الاربعین مناقب امیر المؤمنین علی بن ابیطالب علیه السّلام و نقل باسناده عن احمد بن حنبل انه قال خطر ببالی من این صحّ عند الشافعی فرأیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فی النوم، و هو یقول بما شککت فی قول محمّد بن ادریس الشافعی عن قولی من حفظ من امتی اربعین حدیثا فی فضایل اهل بیتی کنت له شفیعا یوم القیامة؟ اما علمت انّ فضایل اهل بیتی لا تحصی! قال الحافظ ابو الفتح محمّد بن مسلم بن ابی الفوارس فی اربعینه: الحدیث الرابع اخبرنا محمود بن محمّد الهروی بقریبة فی جامعها فی سلخ ذی الحجة
______________________________
(1) العبقات ص 238 ج 2 ج 12، و ینابیع المودة ص 494
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:11
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی الْأَشْعَرِیُّ عَنْ أَبِی حَفْصٍ أَحْمَدَ بْنِ نَافِعٍ الْبَصْرِیِّ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی وَ کَانَ خَادِماً لِلْإِمَامِ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: حَدَّثَنِی الرِّضَا قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی الْعَبْدُ الصَّالِحُ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی جَعْفَرٌ الصَّادِقُ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی بَاقِرُ عِلْمِ الْأَنْبِیَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی سَیِّدُ الْعَابِدِینَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی سَیِّدُ الشُّهَدَاءِ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ أَنَّهُ قَالَ أَخِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ مُقْبِلٌ عَلَیْهِ غَیْرُ مُعْرِضٍ فَلْیَتَوَلَّکَ، وَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ رَاضٍ عَنْهُ فَلْیَتَوَلَّ ابْنَکَ الْحَسَنَ، وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا خَوْفَ عَلَیْهِ فَلْیَتَوَلَّ ابْنَکَ الْحُسَیْنَ، وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ وَ قَدْ تَمَحَّصَ عَنْهُ ذُنُوبُهُ فَلْیَتَوَلَّ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ فَإِنَّهُ کَمَا قَالَ اللَّهُ سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ قَرِیرُ الْعَیْنِ فَلْیَتَوَلَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ، وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ فَیُعْطِیَهُ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَلْیَتَوَلَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ، وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ طَاهِراً مُطَهَّراً فَلْیَتَوَلَّ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ الْکَاظِمَ، وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ وَ هُوَ ضَاحِکٌ فَلْیَتَوَلَّ عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا، وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ وَ قَدْ رُفِعَتْ دَرَجَاتُهُ وَ بُدِّلَتْ سَیِّئَاتُهُ حَسَنَاتٍ فَلْیَتَوَلَّ ابْنَهُ مُحَمَّداً وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَیُحَاسِبَهُ حِسَاباً یَسِیراً وَ یُدْخِلَهُ جَنَّةً عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ فَلْیَتَوَلَّ ابْنَهُ عَلِیّاً، وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ مِنَ الْفَائِزِینَ فَلْیَتَوَلَّ ابْنَهُ الْحَسَنَ الْعَسْکَرِیَّ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَلْقَی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ کَمُلَ إِیمَانُهُ وَ حَسُنَ إِسْلَامُهُ فَلْیَتَوَلَّ ابْنَهُ الْمُنْتَظَرَ مُحَمَّداً صَاحِبَ الزَّمَانِ الْمَهْدِیَّ فَهَؤُلَاءِ مَصَابِیحُ الدُّجَی، وَ أَئِمَّةُ الْهُدَی، وَ أَعْلَامُ التُّقَی فَمَنْ
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:12
أَحَبَّهُمْ وَ تَوَلَّاهُمْ کُنْتُ ضَامِناً لَهُ عَلَی اللَّهِ الْجَنَّةَ «1».
و منها احادیث الثقلین المتواترة المشهورة بین الفریقین الدالة علی عدم خلو الزمان من امام عالم معصوم من اهل البیت علیهم السلام و انهم اعدال الکتاب و ان التمسک بهم امان من الضلال، و لیس فی اهل البیت من ادعی العصمة و العلم بجمیع الاحکام غیر الائمة الاثنی عشر (ع) و ثبت ذلک ایضا بما نقل عنهم من طرق الخاصة و العامة من العلوم الکثیرة الکافلة لجمیع ما یحتاج الیه المسلمون فی امورهم الدینیة و الدنیویة و اخرج فضایلهم و کراماتهم و مناقبهم جماعة من علماء الجمهور قال الشیخ عبد اللّه الشبراوی الشافعی المتوفی س 1172 و شیخ الجامع الازهر فی عصره فی کتابه الاتحاف بحب الاشراف (ص 19) قال بعض اهل العلم: ان آل البیت حازوا الفضائل کلها علما و حلما و فصاحة و صباحة و ذکاء و بدیهة وجودا و شجاعة، فعلومهم لا تتوقف علی تکرار درس، و لا یزید یومهم فیها علی ما کان بالامس بل هی مواهب من مولاهم من انکرها و اراد سترها کان کمن اراد ستر وجه الشمس فما سألهم فی العلوم مستفید و وقفوا و لک جری معهم فی مضمار الفضل قوم الاعجزوا و تخلفوا، و کم عاینوا فی الجلاد و الجدال امورا فتلقوها بالصبر الجمیل و ما استکانوا و ما ضعفوا؛ تقرّ الشقاشق اذا هدرت شقاشقهم، و تصغی الاسماع اذا قال قائلهم، و نطق ناطقهم سجایا خصهم بها خالقهم، و قال فی (ص 69) و قد اشرق نور هذه السلسلة الهاشمیة، و البیضة الطاهرة النبویة، و العصابة العلویة، و هم اثنا عشر اماما مناقبهم علیّة، و صفاتهم سنیة، و نفوسهم شریفة ابیّة، و ارومتهم کریمة محمّدیة. ثم ذکر اسمائهم الشریفة علیهم الصلوة و السلام
______________________________
(1) عبقات الانوار ص 253 و 254 ج 2 ج 12 و کشف الاستار ص 27 و 28 و 29
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:13
و منها احادیث السفینة اخرجها جمع من الاعلام ما یربو علی المأة فی جوامعهم و کتبهم کمسلم، و احمد و الطبرانی و ابی نعیم، و ابن عبد البر و السمعانی و ابن الاثیر، و الفخر و ابن طلحة، و سبط ابن الجوزی، و الخطیب و المحب الطبری و ابی یعلی، و الثعلبی، و ابن المغازلی، و ابن الصباغ، و السمهودی، و المناوی، و ابی بکر الحضرمی، و الصبان، و الشبلنجی، و البنهانی و غیرهم، عن ابی ذر و ابن عباس و ابن الزبیر و ابی سعید و انس و ابن ذر، و لفظها فی بعض الطرق: مَثَلُ اهل بیتی فِیکُمْ مَثَلُ سَفِینَةِ نُوحٍ مَنْ رَکِبَهَا نَجَی، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ، وَ فی بَعْضِهَا: ان مَثَلَ اهل بیتی، وَ فی بَعْضِهَا انما مَثَلُ اهل بیتی وَ فی بَعْضِهَا: انما مثلی وَ مثل اهل بیتی، وَ فی بَعْضِهَا انما مَثَلُ اهل بیتی وَ فی بَعْضِهَا: انما مثلی وَ مَثَلُ اهل بیتی، وَ فی بَعْضِهَا: مثل عترتی؛ وَ فی بَعْضِهَا مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَکَ؛ وَ فی رِوَایَةِ زُج فی النَّارِ وَ فی بَعْضِهَا قَالَ فی آخِرِهِ وَ انما مَثَلُ اهل بیتی فِیکُمْ مَثَلُ بَابِ حِطَّةٍ بَنَی اسرائیل مَنْ دَخَلَهُ غُفِرَ لَهُ، وَ فی رِوَایَةٍ: غَفَرَ لَهُ الذُّنُوبَ، وَ فی بَعْضِهَا: مَثَلُکَ وَ مَثَلُ الائمة مِنْ وُلْدِکَ بعدی مَثَلُ سَفِینَةِ نُوحٍ مَنْ رَکِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ، وَ مَثَلُکُمْ کَمَثَلِ النُّجُومِ کُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ الی یَوْمِ الْقِیَامَةِ «1».
و منها: احادیث الامان. اخرجها الحاکم، و ابن حجر و احمد و ابنه و ابو یعلی، و المناوی، و الحکیم الترمذی، و الحموئی و غیرهم عن ابن عباس و سلمة بن الاکوع، و انس و ابی سعید و جابر و ابی موسی، و امیر المؤمنین علی علیه السّلام، و لفظها فی بعضها: النُّجُومُ امان لاهل الارض مِنَ الْغَرَقِ، وَ اهل بیتی امان لامتی مِنَ الِاخْتِلَافِ، وَ فی بَعْضِهَا: النُّجُومُ امان
______________________________
(1) المستدرک ج 3 ص 15- الصواعق ص 150- 184 و 234 الجامع الصغیر ص 97 ج 1 و 155 ج 2 کفایة الطالب ص 233 و 234، و رشفة الصادی ص 80 و نور الابصار ص 103 و اسعاف الراغبین ص 114 و ینابیع المودة ص 27 و 28 و کنوز الحقائق ج 2 ص 89 و تاریخ بغداد ج 12 ص 91 ق 6507 و احیاء المیت ج 24 و 25 و 26 و 27 و غیر ذلک.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:14
لاهل السَّمَاءِ وَ اهل بیتی امان لاهل الارض فاذا ذَهَبَ اهل بیتی جَاءَ اهل الارض مِنَ الْآیَاتِ مَا کَانُوا یُوعَدُونَ «1».
و منها: قَوْلُهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ. فی کُلِّ خَلَفٍ مِنْ امتی عُدُولٌ مِنْ اهل بیتی یَنْفُونَ عَنْ هَذَا الدِّینِ تَحْرِیفَ الضَّالِّینَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِینَ، وَ تَأْوِیلَ الْجَاهِلِینَ الا و ان ائمتکم وَفْدُکُمْ الی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَانْظُرُوا مَنْ تُوفِدُونَ اخرجه الملا و ابن حجر، و القندوزی و المحب الطبری و غیرهم «2».
و منها قَوْلُهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ سَرَّهُ ان یَحْیَی حیاتی، وَ یَمُوتَ مماتی وَ یَسْکُنَ جُنَّةَ عَدْنٍ غَرَسَهَا ربی فَلْیُوَالِ عَلِیّاً مِنْ بعدی، وَ لْیُوَالِ وَلِیَّهُ، وَ لْیَقْتَدِ بالائمة مِنْ بعدی، فانهم عترتی خُلِقُوا مِنْ طینتی رُزِقُوا فَهْماً وَ عِلْماً، وَ وَیْلٌ لِلْمُکَذِّبِینَ بفضلهم مِنْ امتی الْقَاطِعِینَ فِیهِمْ صلتی لَا انالَهُمُ اللَّهُ شفاعتی.
اخرجه ابو نعیم فی الحلیة بسنده عن ابن عباس، و اورده المتقی فی الکنز (ح 3819)، و منتخب کنز العمال ص 94 ج 5 عن الطبرانی و اخرجه ایضا ابن ابی الحدید فی شرح النهج و روی نحوه احمد فی مسنده (ج 2 ص 449) و اخرجه الخوارزمی فی المناقب (ص 44 و 45).
و الاحادیث من طرق العامة بهذه المعانی فی الدلالة علی امامة امیر المؤمنین و اولاده الطاهرین علیهم السلام و وجوب اطاعتهم و الرجوع الیهم فی الامور الدینیة و الدنیویة کثیرة جدّا لا یسعها المقام احصائها و الاشارة الیها و قد ذکرنا طائفة منها فی کتاب افرد ناه لاثبات حجیة النصوص المأثورة عن ائمة اهل البیت (ع) و وجوب الاخذ بما ورد عنهم فی الاحکام الشرعیة و فی کتاب منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر علیه السّلام و فی
______________________________
(1) المستدرک ج 3 ص 149 و الصواعق 150 و 185 و 234 و الجامع الصغیر ج 2 ص 189 و کنوز الحقائق ص 133 و ینابیع المودة ص 19 و 20 و رشفة الصادی ص 78 و احیاء المیت ج 21 و 35.
(2) الصواعق ص 148 و رشفة الصادی ص 72 و ینابیع المودة ص 191.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:15
غیرهما و من تأمل فی ما ذکرنا فی هذه الوریقات من الاحادیث کاحادیث السفینة و احادیث الامان، و احادیث الثقلین و احادیث الخلفاء و الائمة الاثنی عشر و حدیث فی کل خلف و حدیث من سرّه و حدیث من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة و غیرها یقطع بعدم خلو الزمان من امام معصوم من اهل البیت علیهم السلام و انحصار الائمة المعصومین فی الائمة الاثنی عشر علیهم السلام الی قیام الساعة؛ و انهم خلفاء الرسول فی بیان الاحکام و تبلیغ مسائل الحلال و الحرام و تفسیر القرآن و الریاسة العامة، و انهم و الکتاب العزیز خلیفتاه و هما لا یفترقان عن الاخر حتی یردا علی الحوض و نختم الکلام بما اخرجه الحافظ عبد العزیز بن الاخضر علی ما حکی عنه فی ینابیع المودة (ص 273) و ابن حجر فی الصواعق (ص 50) ان الامام زین العابدین علیه السّلام کان اذا تلی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ.
یقول فی دعاء طویل، و ذهب آخرون الی التقصیر فی امرنا و احتجوا بمتشابه القرآن، و تأولوا بآرائهم، و اتهموا مأثور الخبر (الی ان قال) فالی من یفزع خلف هذه الامة و قد درست اعلام هذه الملة، و دانت الامة؛ بالفرقة و الاختلاف یکفر بعضهم بعضا و اللّه تعالی یقول: وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَیِّناتُ. فمن الموثوق به علی ابلاغ الحجة، و تأویل الحکم الا اهل (اعدال خ ل) الکتاب و انباء ائمة الهدی و مصابیح الدجی الذین احتج اللّه بهم علی عباده، و لم یدع الخلق سدی من غیر حجة هل تعرفونهم او تجدونهم الا من فروع الشجرة المبارکة و بقایا الصفوة الذین اذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، و برأهم من الافات، و افترض مودتهم فی الکتاب.
و هذا آخر ما اردنا ذکره فی هذه المقدمة مما رواه العامة و اماما اخرجه
مقتضب الأثر، الجوهری ،المقدمة،ص:16
الخاصة و ملأوا به الکتب الکبیرة و الجوامع العظیمة فهی اکثر من ان تحصی. جعلنا اللّه تعالی من المتمسکین بحبل ولایة اهل بیت نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و من شیعتهم الفائزین یوم القیامة و رزقنا شفاعتهم بحق محمّد و آله الطاهرین صلوات اللّه علیهم اجمعین.
حرره اقل خدمة حفظة آثار اهل بیت النبوة (ص) لطف اللّه الصافی لطف اللّه به
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه المبتدی خلقه بالنعم، و ایجادهم بعد العدم، و المصطفی منهم من شاء فی الامم، حججا علی سائر الامم، و بمحمد صلّی اللّه علیه و آله ختم، و بالائمة من بعده النعمة أتمّ، مصابیح الظلم، و ینابیع الحکم، صلی اللّه علیهم و سلم و کرم، فجعلهم اللّه تبارک و تعالی من حججه الماضین أبد الابدین، و ضرب لهم فی کتابه أمثالا فقال جل اسمه: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً و قال: فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً و قال: بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً ثم قرنهم رسول اللّه بکتاب ربه، جعلهم قرنائه، و علیه امناءه،
فَقَالَ: إِنِّی مُخَلِّفٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی أَلَا وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ
، فجعل حکمهما فی الطاعة و فی الاقتداء بهما واحدا، ثم أعلمنا صلّی اللّه علیه و آله اسماءهم علیهم السلام و انبائهم و وقفنا علی اعیانهم و ازمانهم، و جعل ثانی عشرهم قائمهم علیه السّلام کما کان هو للانبیاء خاتمهم، فمن حاول انتقاصا من مددهم او زیادة فی عددهم فقد الحد فی دین اللّه، و باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ، و هو کالزاید فی کتاب اللّه و المنتقص منه، اذ کان حکمهم و القرآن واحدا لا منتقصا منه و لا زائدا صلی اللّه علیهم و سلم.
و قد ذکرت فی کتابی هذا من مقتضب الآثار ما ادّته الینا رواة الحدیث من مخالفینا من النص علی ائمتنا علیهم السلام من الروایات الصحیحة و التوقیف علی اسمائهم و أعیانهم و أعدادهم موافقا لروایاتنا، فنقلته
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:2
عنهم نقل متاوّلة بالقبول، لشهادتهم لنا بتصدیقنا و وجودنا فی روایتهم ذکر ائمتنا علیهم السلام کما کان اسم نبینا محمّد صلّی اللّه علیه و آله موجودا عند أهل الکتب فی التوراة و الانجیل، فکتبت فی ذلک جزءا مفردا و هو هذا.
و تلوته بجزء ثان «1» یشتمل علی شواهد الاشعار و الاخبار السالفة علی الزمان و الاعصار فی اسماء الائمة علیهم السلام و أعدادهم؛ و ذلک قبل کمال عددهم و مددهم، لیکون ذلک دلیلا ظاهرا و برهانا باهرا متواخیا، و وصلتهما بجزء ثالث متوخیا متضمنا لروایاتنا خاصة، و أوضح عن صحیح الروایة و صریحها، و الکشف عن ادغال من ادغل فیها، متوخیا فی جمیع ذلک رضا اللّه جل اسمه و القربة الیه و الزلفة لدیه، و حسبی اللّه و أتوکل علیه و هو حسبی وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.
______________________________
(1) قد سبقه فی جمع ما قیل من الاشعار فی الائمة الاثنی عشر شیخنا ثقة الاسلام الکلینی المتوفی سنة 328 صاحب الکافی فانه افرد فی ذلک کتابه المسمی بکتاب ما قیل فی الائمة الاثنی عشر من الشعر.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* ما رواه عامة أصحاب الحدیث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی اعداد الائمة الاثنی عشر علیهم السلام و أسمائهم.
(من ذلک ما روی فی اعدادهم خاصة عنه صلی اللّه علیه و آله عبد اللّه بن مسعود الهذلی.)
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُکْرَمٍ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الصیلنابی «1» ثَلَاثَتُهُمْ قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِجِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: کُنَّا جُلُوساً عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَ هُوَ یُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَلْ سَأَلْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کَمْ یَمْلِکُ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ خَلِیفَةٍ بَعْدَهُ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: مَا سَأَلَنِی عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ قَدِمْتُ الْعِرَاقَ! سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: اثْنَا عَشَرَ عِدَّةَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ «2»
(قال انس بن مالک الانصاری)
حَدَّثَنِی أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ حَمَّادٍ الْأَزْدِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی
______________________________
(1) یَحْتَمِلُ اتحاده مَعَ مَا یأتی فی سَنَدَ رِوَایَةِ جَابِرٍ وَ لَمْ أَجِدْ صحیحه فی کُتُبِ الرِّجَالِ.
(2) اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 196 وَ اخرجه احْمَدِ فی مُسْنَدِهِ ج 1 ص 378 وَ قَالَ فی مَقَالِیدُ الْکُنُوزِ اسناده صَحِیحٌ وَ اخرجه الْحَاکِمُ وَ الطبرانی وَ الْمُتَّقَی وَ السیوطی وَ غَیْرِهِمْ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:4
قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمَیَّةَ مَوْلَی بَنِی مُجَاشِعٍ عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ عَنْ انَسِ بْنِ مَالِکٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَنْ یَزَالَ الدِّینُ قَائِماً إِلَی اثْنَیْ عَشَرَ مِنْ قُرَیْشٍ، فَإِذَا هَلَکُوا مَاجَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا «1».
(قال جابر بن سمرة الاحمسی)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ غَالِبٍ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی خَیْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ جَعْدٍ عَنْ زُهَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَةَ، عَنْ زِیَادِ بْنِ خَیْثَمَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَعِیدٍ الْهَمْدَانِیِّ؛ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: یَکُونُ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً کُلُّهُمْ مِنْ قُرَیْشٍ؛ فَقَالُوا لَهُ ثُمَّ یَکُونُ مَا ذَا؟ قَالَ: ثُمَّ یَکُونُ الْهَرْجُ «2».
(قال عبد اللّه بن ابی اوفی الاسلمی)
اخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْتَوْرِدٍ «3» قَالَ حَدَّثَنَا مُخَوَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ، عَنْ
______________________________
(1) اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 196 وَ اخرجه ابْنِ بُطَّةَ فی الابانة باسناده عَنْ انَسٍ وَ لَفْظُهُ هَذَا الدِّینِ قَائِماً الی اثْنَا عَشَرَ مِنْ قُرَیْشٍ فاذا مَضَوْا سَاخَتِ الارض باهلها وَ فی نُسْخَةٍ مَاجَتِ (کَشْفِ الاستار ص 99) وَ اخْرُجْ فی الْکِفَایَةِ ص 297 عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ الجوهری مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ بِسَنَدِهِ عَنْ انَسٍ بْنِ مَالِکٍ قَالَ صَلَّی بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلوة الْفَجْرِ ثُمَّ اقْبَلْ عَلَیْنَا وَ قَالَ مَعَاشِرَ اصحابی مِنْ احب اهل بیتی حُشِرَ مَعَنَا وَ مِنْ اسْتَمْسَکَ بالاوصیاء مِنْ بعدی فَقَدْ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی فَقَامَ الیه ابوذر الغفاری فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ کَمْ الائمة بَعْدَکَ قَالَ عَدَدِ نُقَبَاءِ بَنَی اسرائیل فَقَالَ کُلِّهِمْ مِنْ اهل بیتی تِسْعَةً مِنْ صُلْبِ الْحُسَیْنِ وَ المهدی مِنْهُمْ.
(2) اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 196 وَ اخرجه بِلَفْظِهِ او بِمَعْنَاهُ عَنْ جَابِرٍ جَمَاعَةٍ مِنْ اکابر الْجُمْهُورِ کاحمد وَ ارباب السُّنَنِ الا النسائی وَ الْخَطِیبِ وَ ابْنِ الاثیر وَ الْحَاکِمِ وَ السیوطی وَ غَیْرِهِمْ.
(3) هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمُوَافِقُ لنسخة الْبِحَارُ لَکِنْ فی الاصل عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَ الظَّاهِرُ انْهَ تصحیفه.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:5
زِیَادِ بْنِ مُنْذِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ خُضَیْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِی أَوْفَی یَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَکُونُ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً مِنْ قُرَیْشٍ؛ ثُمَّ تَکُونُ فِتْنَةٌ دَوَّارَةٌ! قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ وَ إِنَّ عَلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی أَوْفَی یَوْمَئِذٍ بُرْنُسَ خَزٍّ «1».
(قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص السهمی)
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِیدٍ الْمَالِکِیُّ الْحَرْبِیُّ؛ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُعِینٍ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ؛ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی هِلَالٍ، عَنْ رَبِیعَةَ بْنِ سَیْفٍ، قَالَ: کُنَّا عِنْدَ سَیْفٍ الْأَصْمَعِیِّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: یَکُونُ خَلْفِی اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً «2».
قال بعض الرواة: هم مسمون کنینا عن اسمائهم، و ذکر ربیعة بن سیف قوما لم نجدهم فی غیر روایته، قال الشیخ ابو عبد اللّه احمد بن محمّد بن عیاش: فاذا کانت هذه العدة المنصوصة علیها لم توجد فی القائمین بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا فی بنی امیة، لان عدة خلفاء بنی امیة تزید علی الاثنی عشر، و لا فی القائمین من بعدهم الا زایدة علیهم، و لم تدع فرقة من فرق الامة هذه العدة فی ائمتها غیر الامامیة دلّ ذلک علی ان ائمتهم المعنیون بها
______________________________
(1) اخرجه فی البحار ج 9 ص 160 و فی اثبات الهداة ج 3 ص 197 عن هذا الکتاب.
(2) اخرجه الشیخ فی کتاب الغیبة بسنده عن شفی الاصبحی و اخرجه ابن شهر آشوب فی المناقب و الطبرسی فی اعلام الوری عن شقیق و الظاهر ان الصحیح شفی و اخرجه فی اثبات الهداة ج 3 ص 197 و اخرجه فی البحار ج 9 ص 160 عن هذا الکتاب.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:6
(و من ذلک ما رواه عن رسول اللّه (ص) من اسمائهم و اعدادهم معا سلمان الفارسی رضوان الله علیه «1»)
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّوْلِیُّ الْبَصْرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحِ بْنِ رعیدة قَالَ:
حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ حُمَیْدِ بْنِ الرَّبِیعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ الطَّاطَرِیِّ، عَنْ زَاذَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَوْماً فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیَّ قَالَ: یَا سَلْمَانُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَبْعَثْ نَبِیّاً وَ لَا رَسُولًا إِلَّا جَعَلَ لَهُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! لَقَدْ عَرَفْتُ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابَیْنِ، قَالَ: یَا سَلْمَانُ فَهَلْ عَرَفْتَ مَنْ نُقَبَائِیَ الِاثْنَا عَشَرَ الَّذِینَ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِلْإِمَامَةِ مِنْ بَعْدِی؟ فَقُلْتُ: اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ! قَالَ: یَا سَلْمَانُ خَلَقَنِیَ اللَّهُ مِنْ صَفْوَةِ نُورِهِ، وَ دَعَانِی فَأَطَعْتُهُ وَ خَلَقَ مِنْ نُورِی نُورَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَدَعَاهُ إِلَی طَاعَتِهِ فَأَطَاعَهُ، وَ خَلَقَ مِنْ نُورِی وَ نُورِ عَلِیٍّ فَاطِمَةَ فَدَعَاهَا فَأَطَاعَتْهُ، وَ خَلَقَ مِنِّی وَ مِنْ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ فَدَعَاهُمَا فَأَطَاعَاهُ، فَسَمَّانَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِخَمْسَةِ أَسْمَاءٍ مِنْ أَسْمَائِهِ، فَاللَّهُ مَحْمُودٌ وَ أَنَا مُحَمَّدٌ، وَ اللَّهُ الْعَلِیُّ وَ هَذَا عَلِیٌّ، وَ اللَّهُ فَاطِرٌ وَ هَذِهِ فَاطِمَةُ، وَ اللَّهُ ذُو الْإِحْسَانِ وَ هَذَا الْحَسَنُ وَ اللَّهُ الْمُحْسِنُ وَ هَذَا الْحُسَیْنُ، ثُمَّ خَلَقَ مِنَّا وَ مِنْ نُورِ الْحُسَیْنِ تِسْعَةَ أَئِمَّةٍ فَدَعَاهُمْ فَأَطَاعُوهُ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سَمَاءً مَبْنِیَّةً، أَوْ أَرْضاً مَدْحِیَّةً، أَوْ هَوَاءً وَ ماءً وَ مَلَکاً أَوْ بَشَراً، وَ کُنَّا بِعِلْمِهِ أَنْوَاراً نُسَبِّحُهُ
______________________________
(1) اخرجه الْمُحْدِثُ النوری فی نَفْسٍ الرَّحْمَنِ عَنْ هَذَا الْکِتَابِ مَعَ اخْتِلَافِ فی بَعْضِ الْعِبَارَاتِ وَ قَالَ وَ فی الْبَابِ التَّاسِعَ وَ السِّتِّینَ مِنْ مِصْبَاحُ الشَّرِیعَةِ لِلصَّادِقِ رَوَی باسناد صَحِیحٌ عَنْ سَلْمَانَ وَ اخرجه عَلَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یُونُسَ العاملی النباطی البیاضی الْمُتَوَفَّی 877 فی الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِیمِ فی الْبَابِ الْعَاشِرُ فی الْقُطْبُ الثانی مُخْتَصَراً وَ البحرانی فی بَهْجَةٍ النَّظَرِ فی اثبات الْوَصِیَّةِ وَ الامامة للائمة الاثنی عَشَرَ بِسَنَدِهِ الی سَلْمَانُ وَ اخرجه حُسْنِ بْنُ سُلَیْمَانَ الحلی تِلْمِیذُ الشَّهِیدُ الاول فی الْمُخْتَصَرِ ص 106 وَ ابْنِ جَرِیرٍ الطبری فی دلایل الامامة بِسَنَدِهِ عَنْ زَاذَانَ وَ اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ مُخْتَصَراً ج 3 ص 197 وَ اخرجه فی الْبِحَارُ ج 13 ص 236 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ وَ غَیْرِهِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:7
وَ نَسْمَعُ لَهُ وَ نُطِیعُ، فَقَالَ سَلْمَانُ: قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی مَا لِمَنْ عَرَفَ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ: یَا سَلْمَانُ! مَنْ عَرَفَهُمْ حَقَّ مَعْرِفَتِهِمْ وَ اقْتَدَی بِهِمْ، فَوَالَی وَلِیَّهُمْ وَ تَبَرَّأَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَهُوَ وَ اللَّهِ مِنَّا یَرِدُ حَیْثُ نَرِدُ وَ یَسْکُنُ حَیْثُ نَسْکُنُ، قَالَ: قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ یَکُونُ إِیمَانٌ بِهِمْ بِغَیْرِ مَعْرِفَةٍ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَنْسَابِهِمْ؟ فَقَالَ: لَا یَا سَلْمَانُ، فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنَّی لِی لِجَنَابِهِمْ؟ قَالَ: قَدْ عَرَفْتَ إِلَی الْحُسَیْنِ، قَالَ: ثُمَّ سَیِّدُ الْعَابِدِینَ: عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ؛ ثُمَّ وَلَدُهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ بَاقِرُ عِلْمِ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ ثُمَّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ لِسَانُ اللَّهِ الصَّادِقُ، ثُمَّ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ الْکَاظِمُ غَیْظَهُ صَبْراً فِی اللَّهِ، ثُمَّ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا لِأَمْرِ اللَّهِ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْجَوَادُ الْمُخْتَارُ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، ثُمَّ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَادِی إِلَی اللَّهِ، ثُمَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الصَّامِتُ الْأَمِینُ عَلَی دِینِ اللَّهِ الْعَسْکَرِیُّ، ثُمَّ ابْنُهُ حُجَّةُ اللَّهِ فُلَانٌ سَمَّاهُ بِاسْمِهِ ابْنُ الْحَسَنِ الْمَهْدِیُّ، وَ النَّاطِقُ الْقَائِمُ بِحَقِّ اللَّهِ.
قَالَ سَلْمَانُ: فَبَکَیْتُ، ثُمَّ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنَّی لِسَلْمَانَ بِإِدْرَاکِهِمْ؟
قَالَ: یَا سَلْمَانُ إِنَّکَ مُدْرِکُهُمْ وَ أَمْثَالُکَ وَ مَنْ تَوَلَّاهُمْ بِحَقِیقَةِ الْمَعْرِفَةِ، قَالَ سَلْمَانُ: فَشَکَرْتُ اللَّهَ کَثِیراً، ثُمَّ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّی مُؤَجَّلٌ إِلَی عَهْدِهِمْ قَالَ: یَا سَلْمَانُ اقْرَأْ فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَیْکُمْ عِباداً لَنا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّیارِ وَ کانَ وَعْداً مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً قَالَ سَلْمَانُ: فَاشْتَدَّ بُکَائِی وَ شَوْقِی وَ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! بِعَهْدٍ مِنْکَ؟ فَقَالَ: إِی وَ الَّذِی أَرْسَلَ مُحَمَّداً إِنَّهُ لَبِعَهْدٍ مِنِّی وَ بِعَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ تِسْعَةِ أَئِمَّةٍ، وَ کُلِّ مَنْ هُوَ مِنَّا وَ مَظْلُومٍ فِینَا، إِی وَ اللَّهِ یَا سَلْمَانُ، ثُمَّ لَیَحْضُرَنَّ إِبْلِیسُ وَ جُنُودُهُ وَ کُلُّ مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً، وَ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً، حَتَّی یُؤْخَذَ بِالْقِصَاصِ وَ الْأَوْتَارِ وَ التراث [الثَّارَاتِ وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً، وَ یَجْرِی تَأْوِیلُ
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:8
هَذِهِ الْآیَةِ وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ قَالَ سَلْمَانُ رِضَی اللَّهُ عَنْهُ: فَقُمْتُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَا یُبَالِی سَلْمَانُ مَتَی لَقِیَ الْمَوْتَ أَوْ لَقِیَهُ.
قال الشیخ: ابو عبد اللّه بن عیاش: سألت ابا بکر محمّد بن عمر الجعابی الحافظ عن محمّد بن خلف الطاطری؟ فقال: هو محمّد بن خلف بن موهب الطاطری ثقة مأمون، و طاطر سیف من أسیاف البحر تنسج فیها الثیاب، تسمی الطاطریة کانت تنسب الیها.
قال: و ما رواه سلمان ایضا من وجه آخر بلفظ غیر هذا و ان کان المعنی موافقا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْخُرَاسَانِیُّ الْمُعَدِّلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ نَاصِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ یَزِیدَ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِیهِ آدَمَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِ «1» قَالَ: کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ عَلَی فَخِذِهِ، إِذْ تَفَرَّسَ فِی وَجْهِهِ
______________________________
(1) وَ اخرجه الْمُحْدِثُ النوری فی نَفْسٍ الرَّحْمَنِ عَنْ هَذَا الْکِتَابِ وَ اخْرُجْ نَحْواً مِنْ هَذَا الْحَدِیثَ فی الدَّلَالَةِ عَلَی الائمة الاثنی عَشَرَ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ الصَّدُوقُ بِسَنَدِهِ عَنْ سُلَیْمٍ عَنْ سَلْمَانُ فی کَمَالِ الدِّینِ وَ الْخِصَالِ وَ الْعُیُونِ وَ الْخَزَّازِ فی الْکِفَایَةِ بِسَنَدِهِ عَنْ سُلَیْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ سَائِبٍ عَنْ ابیه وَ ابْنِ شَاذَانَ القمی فی الْمَنَاقِبِ المأة عَنْ سَلْمَانَ وَ ابْنِ طاووس فی الطرائف وَ البحرانی فی مَنَاقِبِ امیر الْمُؤْمِنِینَ وَ غَیْرِهِمْ وَ مِنْ الْعَامَّةِ اخرجه الخوارزمی فی مَقْتَلِ الْحُسَیْنِ ج 1 ص 94 وَ القندوزی فی یَنَابِیعَ الْمَوَدَّةِ ص 258 عَنْ کِتَابِ مَوَدَّةَ الْقُرْبَی فی الْمَوَدَّةِ الْعَاشِرَةِ وَ فی ص 492 عَنْ مَنَاقِبِ الخوارزمی بِسَنَدِهِ عَنْ سُلَیْمٍ عَنْ سَلْمَانَ وَ قَالَ اخرجه الحموینی وَ اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 198 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ مُخْتَصَراً وَ اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 160 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:9
وَ قَالَ لَهُ: یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ سَیِّدٌ مِنْ سَادَةٍ؛ وَ أَنْتَ إِمَامٌ ابْنُ إِمَامٍ، أَخُو إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ تِسْعَةٍ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ، إِمَامُهُمْ أَعْلَمُهُمْ أَحْکَمُهُمْ أَفْضَلُهُمْ.
قَالَ: وَ مِمَّا رَوَتْهُ الْعَامَّةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَا رَوَوْهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ عَنْهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَانِیُ «1» وَ غَیْرُهُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِجِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ «2» عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنَ الْأَیَّامِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَ مِنَ اللَّیَالِی لَیْلَةَ الْقَدْرِ وَ مِنَ الشُّهُورِ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَ اخْتَارَنِی وَ عَلِیّاً، وَ اخْتَارَ مِنْ عَلِیٍّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ، وَ اخْتَارَ مِنَ الْحُسَیْنِ حُجَّةَ الْعَالَمِینَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ أَعْلَمُهُمْ أَحْکَمُهُمْ «3».
قال الشیخ: و قد روی أصحابنا هذا الحدیث من طریقهم موافقا.
قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارُ الْقُمِّیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عُمَیْرٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ مِائَتَیْنِ قَالَ: حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ غَزْوَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ «4» قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
______________________________
(1) قَالَ الحموی فی صیداء: وَ ذَکَرَ السمعانی انْهَ یُنْسَبُ الیها الصیدانی بالنون کانه لَحِقَ بصنعاء وَ صنعانی وَ بهراء وَ بهرانی.
(2) هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمُوَافِقُ لنسخة الْبِحَارُ فانه الذی یُرْوَی عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ کَمَا ذَکَرَهُ ابْنِ حَجَرٍ فی تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ ج 3 ص 9 لَکِنْ فی الاصل «حَمَّادٍ بْنِ یَزِیدَ».
(3) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 160 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 198 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(4) وَ اخرجه الصَّدُوقُ فی کَمَالِ الدِّینِ بِسَنَدِهِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ ابی بَصِیرٍ وَ النعمانی فی غَیْبَتِهِ بِسَنَدِهِ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ ابی بَصِیرٍ وَ الشَّیْخُ فی غَیْبَتِهِ ایضا بِسَنَدِهِ عَنْ ابی بَصِیرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِیرٍ الطبری فی دلایل الامامة بِسَنَدِهِ مَا یَقْرُبُ مِنْهُ وَ حَسَنَ بْنُ سُلَیْمَانَ فی الْمُخْتَصَرِ نَحْوَهُ وَ اخرجه فی الْبِحَارُ عَنْ هَذَا الْکِتَابِ ج 9 ص 160 وَ شَیْخُنَا شَیْخٌ الطَّائِفَةِ فی الْغَیْبَةِ وَ السَّیِّدُ ابْنُ طَاوُسٍ الْمُتَوَفَّی 664 فی الطرائف وَ ابی الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ القمی ابْنِ اخت قُولَوَیْهِ فی الْمَنَاقِبِ المأة وَ المجلسی الْمُتَوَفَّی 1110 فی الْبِحَارُ عَنْ جَمَاعَةٍ مُسْنَداً عَنْ ابی سَلْمَی وَ عَنْ تَفْسِیرِ فُرَاتُ بْنِ ابراهیم مُسْنَداً عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ النبی صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ القندوزی الْمُتَوَفَّی 1294 فی یَنَابِیعَ الْمَوَدَّةِ ص 486 وَ السَّیِّدُ البحرانی الْمُتَوَفَّی 1107 فی غَایَةِ الْمَرَامِ وَ مَنَاقِبِ امیر الْمُؤْمِنِینَ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:10
صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنَ الْأَیَّامِ الْجُمُعَةَ، وَ مِنَ الشُّهُورِ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَ مِنَ اللَّیَالِی لَیْلَةَ الْقَدْرِ؛ وَ اخْتَارَ مِنَ النَّاسِ الْأَنْبِیَاءَ وَ اخْتَارَ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ الرُّسُلَ، وَ اخْتَارَنِی مِنَ الرُّسُلِ، وَ اخْتَارَ مِنِّی عَلِیّاً؛ وَ اخْتَارَ مِنْ عَلِیٍّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ؛ وَ اخْتَارَ مِنَ الْحُسَیْنِ الْأَوْصِیَاءَ، یَنْفُونَ عَنِ التَّنْزِیلِ تَحْرِیفَ الضَّالِّینَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِینَ وَ تَأْوِیلَ الْجَاهِلِینَ، تَاسِعُهُمْ بَاطِنُهُمْ ظَاهِرُهُمْ قَائِمُهُمْ، وَ هُوَ أَفْضَلُهُمْ.
(قال: و ما رووه عن ابی سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنه من اسماء الائمة و أعدادهم.)
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ سِنَانٍ الْمَوْصِلِیُّ الْمُعَدِّلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلِیلِیُّ الْآمُلِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: أَخْبَرَنِی الرَّیَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلَّامَ بْنَ أَبِی عُمْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلْمَی «1»
______________________________
(1) اخْرُجْ هَذَا الْحَدِیثَ جَمَاعَةٍ مِنْ اعلام الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ مِنْهُمْ الْمُوَفِّقُ بْنِ احْمَدِ الخوارزمی الْمُتَوَفَّی 538 او 568 فی مَقْتَلِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ ج 1 ص 95 وَ الحموینی فی آخَرَ فراید السمطین ج 2 وَ اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 125 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 198 مُخْتَصَراً عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:11
رَاعِیَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ قَالَ الْعَزِیزُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ قُلْتُ:
وَ الْمُؤْمِنُونَ، قَالَ: صَدَقْتَ یَا مُحَمَّدُ! مَنْ خَلَّفْتَ لِأُمَّتِکَ؟ قُلْتُ: خَیْرَهَا، قَالَ:
عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: یَا مُحَمَّدُ! إِنِّی اطَّلَعْتُ عَلَی الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَاخْتَرْتُکَ مِنْهَا، فَشَقَقْتُ لَکَ اسْماً مِنْ أَسْمَائِی، فَلَا أُذْکَرُ فِی مَوْضِعٍ إِلَّا وَ ذُکِرْتَ مَعِی، فَأَنَا الْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ اطَّلَعْتُ فَاخْتَرْتُ مِنْهَا عَلِیّاً؛ وَ شَقَقْتُ لَهُ اسْماً مِنْ أَسْمَائِی، فَأَنَا الْأَعْلَی وَ هُوَ عَلِیٌّ، یَا مُحَمَّدُ إِنِّی خَلَقْتُکَ وَ خَلَقْتُ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ مِنْ سِنْخِ نُورِی، وَ عَرَضْتُ وَلَایَتَکُمْ عَلَی أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ، فَمَنْ قَبِلَهَا کَانَ عِنْدِی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ، وَ مَنْ جَحَدَهَا کَانَ عِنْدِی مِنَ الْکَافِرِینَ، یَا مُحَمَّدُ! لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِی عَبَدَنِی حَتَّی یَنْقَطِعَ أَو یَصِیرَ کَالشَّنِّ الْبَالِی، ثُمَّ أَتَانِی جَاحِداً لِوَلَایَتَکُمْ، مَا غَفَرْتُ لَهُ أَوْ یُقِرَّ بِوَلَایَتِکُمْ یَا مُحَمَّدُ! تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ یَا رَبِّ فَقَالَ لِی: الْتَفِتْ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ فَالْتَفَتُّ وَ إِذَا بِعَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ، وَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ؛ وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، وَ الْمَهْدِیِّ فی ضَحْضَاحٍ مِنْ نُورٍ «1» قِیَاماً یُصَلُّونَ، وَ هُوَ فِی وَسَطِهِمْ- یَعْنِی الْمَهْدِیَّ- کَأَنَّهُ کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ! هَؤُلَاءِ الْحُجَجُ وَ هُوَ الثَّائِرُ مِنْ عِتْرَتِکَ، وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی إِنَّهُ الْحُجَّةُ الْوَاجِبَةُ لِأَوْلِیَائِی، وَ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِی.
(قال: و ما رووه من اعدادهم و اسمائهم مما وجد فی ارض الکعبة فی کتاب مکتوبا)
حَدَّثَنَا «2» أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ
______________________________
(1) الضَّحْضَاحَ- کَمَا قَالَ الجزری-: مَارِقٌ مِنْ الْمَاءِ عَلَی وَجْهِ الارض وَ استعیر للنور فی قَوْلِهِ (ص) فی ضَحْضَاحٌ مِنْ نُورٍ.
(2) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 125 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 198 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:12
أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی الْمَنْصُورِیُّ الْهَاشِمِیُّ بِسُرَّمَنْ‌رَأَی؛ سَنَةَ تِسْعٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ: حَدَّثَنِی عَمُّ أَبِی مُوسَی بْنُ عِیسَی [بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی بْنِ الْمَنْصُورِ] «1» قَالَ: حَدَّثَنِی الزُّبَیْرُ بْنُ بَکَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِی عَتِیقُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِیعَةَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ، قَالَ: قَالَ لِی أَبِی إِنِّی مُحَدِّثُکَ الْحَدِیثَ فَاحْفَظْهُ عَنِّی وَ اکْتُمْهُ عَلَیَّ مَا دُمْتُ حَیّاً أَوْ یَأْذَنَ اللَّهُ فِیهِ بِمَا یَشَاءُ: کُنْتُ مَعَ مَنْ عَمِلَ مَعَ ابْنِ الزُّبَیْرِ فی الْکَعْبَةِ، حَدَّثَنِی أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ أَمَرَ الْعُمَّالَ أَنْ یَبْلُغُوا فِی الْأَرْضِ، قَالَ: فَبَلَغْنَا صَخْراً أَمْثَالَ الْإِبِلِ، فَوَجَدْتُ عَلَی بَعْضِ تِلْکَ الصُّخُورِ کِتَاباً مَوْضُوعاً، فَتَنَاوَلْتُهُ وَ سَتَرْتُ أَمْرَهُ، فَلَمَّا صِرْتُ إِلَی مَنْزِلِی تَأَمَّلْتُهُ فَرَأَیْتُ کِتَاباً لَا أَدْرِی مِنْ أَیِّ شَیْ‌ءٍ هُوَ؟ وَ لَا أَدْرِی الَّذِی کُتِبَ بِهِ مَا هُوَ؟
إِلَّا أَنَّهُ یَنْطَوِی کَمَا یَنْطَوِی الْکُتُبُ فَقَرَأْتُ فِیهِ بِاسْمِ الْأَوَّلِ لَا شَیْ‌ءَ قَبْلَهُ؛ لَا تَمْنَعُوا الْحِکْمَةَ أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ، وَ لَا تُعْطُوهَا غَیْرَ مُسْتَحِقِّهَا فَتَظْلِمُوهَا، إِنَّ اللَّهَ یُصِیبُ بِنُورِهِ مَنْ یَشَاءُ وَ اللَّهُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ* وَ اللَّهُ فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ*، بِسْمِ الْأَوَّلِ لَا نِهَایَةَ لَهُ، الْقَائِمِ عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ، کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ ثُمَّ خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ، وَ صَوَّرَهُمْ بِحِکْمَتِهِ وَ مَیَّزَهُمْ بِمَشِیئَتِهِ کَیْفَ شَاءَ وَ جَعَلَهُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ وَ بُیُوتاً لِعِلْمِهِ السَّابِقِ فِیهِمْ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ تِلْکَ القَبَائِلِ قَبِیلَةً مُکَرَّمَةً سَمَّاهَا قُرَیْشاً، وَ هِیَ أَهْلُ الْإِمَامَةِ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ تِلْکَ الْقَبِیلَةِ بَیْتاً خَصَّهُ اللَّهُ بِالْبِنَاءِ وَ الرِّفْعَةِ، وَ هُمْ وُلْدُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَفَظَةُ هَذَا الْبَیْتِ وَ عُمَّارُهُ وَ وُلَاتُهُ وَ سُکَّانُهُ، ثُمَّ اخْتَارَ مِنْ ذَلِکَ الْبَیْتِ نَبِیّاً یُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ وَ یُدْعَی فِی السَّمَاءِ أَحْمَدَ، یَبْعَثُهُ اللَّهُ تَعَالَی فِی آخِرِ الزَّمَانِ نَبِیّاً وَ لِرِسَالَتِهِ مُبَلِّغاً، وَ لِلْعِبَادِ إِلَی دِینِهِ دَاعِیاً مَنْعُوتاً فِی الْکُتُبِ تُبَشِّرُ بِهِ الْأَنْبِیَاءُ وَ یَرِثُ عِلْمَهُ خَیْرُ الْأَوْصِیَاءِ، یَبْعَثُهُ اللَّهُ وَ هُوَ ابْنُ أَرْبَعِینَ عِنْدَ ظُهُورِ الشِّرْکِ وَ انْقِطَاعِ الْوَحْیِ وَ ظُهُورِ الْفِتَنِ، لِیُظْهِرَ اللَّهُ بِهِ دِینَ الْإِسْلَامِ
______________________________
(1) مَا بَیْنَ المعقفتین انما هُوَ فی نُسْخَةٍ الاصل دُونَ نُسْخَةٍ الْبِحَارِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:13
وَ یَدْحَرَ «1» بِهِ الشَّیْطَانَ، وَ یُعْبَدَ بِهِ الرَّحْمَانُ، قَوْلُهُ فَصْلٌ، وَ حُکْمُهُ عَدْلٌ، یُعْطِیهِ اللَّهُ النُّبُوَّةَ بِمَکَّةَ وَ السُّلْطَانَ بِطَیْبَةَ، لَهُ مُهَاجَرَةٌ مِنْ مَکَّةَ إِلَی طَیْبَةَ وَ بِهَا مَوْضِعُ قَبْرِهِ، یَشْهَرُ سَیْفَهُ وَ یُقَاتِلُ مَنْ خَالَفَهُ، وَ یُقِیمُ الْحُدُودَ فِی مَنِ اتَّبَعَهُ وَ هُوَ عَلَی الْأُمَّةِ شَهِیدٌ وَ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ شَفِیعٌ، یُؤَیِّدُهُ بِنَصْرِهِ؛ وَ یَعْضُدُهُ بِأَخِیهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ وَ صِهْرِهِ وَ زَوْجِ ابْنَتِهِ وَ وَصِیِّهِ فِی أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ حُجَّةِ اللَّهِ عَلَی خَلْقِهِ، یَنْصِبُهُ لَهُمْ عَلَماً عِنْدَ اقْتِرَابِ أَجَلِهِ، هُوَ بَابُ اللَّهِ فَمَنْ أَتَی اللَّهَ مِنْ غَیْرِ الْبَابِ ضَلَّ یَقْبِضُهُ اللَّهُ وَ قَدْ خَلَّفَ فِی أُمَّتِهِ عَمُوداً بَعْدَ أَنْ یُبِیِّنَهُ لَهُمْ، یَقُولُ بِقَوْلِهِ فِیهِمْ، وَ یُبَیِّنُهُ لَهُمْ هُوَ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِهِ وَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِیفَةُ فِی أُمَّتِهِ، فَلَا یَزَالُ مَبْغُوضاً مَحْسُوداً مَخْذُولًا وَ مِنْ حَقِّهِ مَمْنُوعاً لِأَحْقَادٍ فِی الْقُلُوبِ، وَ ضَغَائِنَ فِی الصُّدُورِ، لِعُلُوِّ مَرْتَبَتِهِ وَ عِظَمِ مَنْزِلَتِهِ وَ عِلْمِهِ وَ حِلْمِهِ، وَ هُوَ وَارِثُ الْعِلْمِ وَ مُفَسِّرُهُ، مَسْئُولٌ غَیْرُ سَائِلٍ عَالِمٌ غَیْرُ جَاهِلٍ، کَرِیمٌ غَیْرُ لَئِیمٍ، کَرَّارٌ غَیْرُ فَرَّارٍ، لَا تَأْخُذُهُ فی اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ یَقْبِضُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ شَهِیداً بِالسَّیْفِ مَقْتُولًا وَ هُوَ یَتَوَلَّی قَبْضَ رُوحِهِ وَ یُدْفَنُ فِی الْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْغَرِیِّ، یَجْمَعُ اللَّهُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ثُمَّ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ الْحَسَنُ سَیِّدُ الشَّبَابِ وَ زَیْنُ الْفِتْیَانِ، یُقْتَلُ مَسْمُوماً یُدْفَنُ بِأَرْضِ طَیْبَةَ فِی الْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْبَقِیعِ، ثُمَّ یَکُونُ بَعْدَهُ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِمَامُ عَدْلٍ یَضْرِبُ بِالسَّیْفِ وَ یُقْرِی الضَّیْفَ، یُقْتَلُ بِالسَّیْفِ عَلَی شَاطِئِ الْفُرَاتِ فِی الْأَیَّامِ الزَّاکِیَاتِ، یَقْتُلُهُ بَنُو الطَّوَامِثِ وَ الْبَغِیَّاتِ یُدْفَنُ بِکَرْبَلَا وَ قَبْرُهُ لِلنَّاسِ نُورٌ وَ ضِیَاءٌ وَ عَلَمٌ، ثُمَّ یَکُونُ الْقَائِمَ مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ عَلِیٌّ سَیِّدُ الْعَابِدِینَ وَ سِرَاجُ الْمُؤْمِنِینَ، یَمُوتُ مَوْتاً یُدْفَنُ فی أَرْضِ طَیْبَةَ فی الْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْبَقِیعِ؛ ثُمَّ یَکُونُ الْإِمَامَ الْقَائِمَ بَعْدَهُ الْمَحْمُودَ فِعَالُهُ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الْعِلْمِ وَ مَعْدِنُهُ وَ نَاشِرُهُ وَ مُفَسِّرُهُ، یَمُوتُ مَوْتاً یُدْفَنُ بِالْبَقِیعِ مِنْ أَرْضِ طَیْبَةَ، ثُمَ
______________________________
(1) دحره: طَرَدَهُ. أَبْعَدَهُ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:14
یَکُونُ بَعْدَهُ الْإِمَامُ جَعْفَرٌ وَ هُوَ الصَّادِقُ بِالْحِکْمَةِ نَاطِقٌ مُظْهِرُ کُلِّ مُعْجِزَةٍ وَ سِرَاجُ الْأُمَّةِ، یَمُوتُ مَوْتاً بِأَرْضِ طَیْبَةَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ الْبَقِیعُ، ثُمَّ الْإِمَامُ بَعْدَهُ الْمُخْتَلَفُ فِی دَفْنِهِ سَمِیُّ الْمُنَاجِی رَبَّهُ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ، یُقْتَلُ بِالسَّمِّ فِی مَحْبَسِهِ یُدْفَنُ فِی الْأَرْضِ الْمَعْرُوفَةِ بِالزَّوْرَاءِ؛ ثُمَّ الْقَائِمُ بَعْدَهُ ابْنُهُ الْإِمَامُ عَلِیٌّ الرِّضَا الْمُرْتَضَی لِدِینِ اللَّهِ إِمَامُ الْحَقِّ، یُقْتَلُ بِالسَّمِّ فِی أَرْضِ الْعَجَمِ، ثُمَّ الْإِمَامُ بَعْدَهُ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ یَمُوتُ مَوْتاً یُدْفَنُ فِی الْأَرْضِ الْمَعْرُوفَةِ بِالزَّوْرَاءِ، ثُمَّ الْقَائِمُ بَعْدَهُ ابْنُهُ عَلِیٌّ لِلَّهِ نَاصِرٌ وَ یَمُوتُ مَوْتاً وَ یُدْفَنُ فِی الْمَدِینَةِ الْمُحْدَثَةِ، ثُمَّ الْقَائِمُ بَعْدَهُ ابْنُهُ الْحَسَنُ وَارِثُ عِلْمِ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الْحِکْمَةِ یُسْتَضَاءُ بِهِ مِنَ الظُّلَمِ، یَمُوتُ مَوْتاً یُدْفَنُ فِی الْمَدِینَةِ الْمُحْدَثَةِ، ثُمَّ الْمُنْتَظَرُ بَعْدَهُ اسْمُهُ اسْمُ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ یَفْعَلُهُ وَ یَنْهَی عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یَجْتَنِبُهُ، یَکْشِفُ اللَّهُ بِهِ الظُّلَمَ وَ یَجْلُو بِهِ الشَّکِّ وَ الْعَمَی یَرْعَی الذِّئْبُ فِی أَیَّامِهِ مَعَ الْغَنَمِ، وَ یَرْضَی عَنْهُ سَاکِنُ السَّمَاءِ وَ الطَّیْرُ فِی الْجَوِّ وَ الْحِیتَانُ فی الْبِحَارِ، یَا لَهُ مِنْ عَبْدٍ مَا أَکْرَمَهُ عَلَی اللَّهِ، طُوبَی لِمَنْ أَطَاعَهُ وَ وَیْلٌ لِمَنْ عَصَاهُ طُوبَی لِمَنْ قَاتَلَ بَیْنَ یَدَیْهِ فَقَتَلَ أَوْ قُتِلَ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ*.
(قال: و ما رووه فی مسائل الیهودی الوارد الی المدینة فی ایام عمر و مسائله لامیر المؤمنین (ع) و فیها الاثنی عشر ائمة بعد محمد صلی الله علیه و علیهم.)
حَدَّثَنِی أَبُو عَلِیٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ السُّلَمِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَیُّوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْأَزْدِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی هَارُونَ الْعَبْدِیِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَلَمَةَ «1»
______________________________
(1) اخْرُجْ هَذَا الْحَدِیثُ مِنْ الْعَامَّةِ القندوزی فی یَنَابِیعَ الْمَوَدَّةِ (ص 443) عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ وَ صَدْرِ الدِّینِ ابراهیم بْنِ مُحَمَّدِ الجوینی الحموئی فی فرائد السمطین مَعَ اخْتِلَافِ فی بَعْضِ الْعِبَارَاتِ فَرَاجَعَ العبقات (ص 240 ج 2- ج 12) وَ لَیْسَ فِیهِمَا (لَا ازید یَوْماً وَاحِداً وَ لَا انْقُصْ یَوْماً وَاحِداً) وَ قَدْ رَوَی مِثْلَ هَذَا الْحَدِیثَ فی الدَّلَالَةِ عَلَی الائمة الاثنی عَشَرَ وَ سُؤَالِ الیهودی عَنْ امیر الْمُؤْمِنِینَ (ع) بِطُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ فی کَمَالِ الدِّینِ وَ غَیْبَةَ الشَّیْخُ وَ اعلام الْوَرَی وَ الْبِحَارِ وَ غَیْرِهَا فَرَاجَعَ وَ اخرجه فی الْبِحَارُ ص 126 ج 9 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 199 مُخْتَصَراً عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:15
قَالَ: شَهِدْتُ مَشْهَداً مَا شَهِدْتُ مِثْلَهُ کَانَ أَعْجَبَ عِنْدِی؛ وَ لَا أَوْقَعَ عَلَی قَلْبِی مِنْهُ، قَالَ: فَقِیلَ: یَا أَبَا جَعْفَرٍ فَمَا ذَاکَ؟ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو بَکْرٍ أَقْبَلَ النَّاسُ یُبَایِعُونَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِذْ أَقْبَلَ یَهُودِیٌ «1» قَدْ أَقَرَّ لَهُ بِالْمَدِینَةِ یَهُودُهَا أَنَّهُ أَعْلَمُهُمْ، وَ کَذَلِکَ کَانَ أَبُوهُ مِنْ قَبْلُ فِیهِمْ، فَقَالَ: یَا عُمَرُ مَنْ أَعْلَمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ؟ فَأَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: فَأَتَاهُ الْیَهُودِیُّ فَقَالَ: یَا عَلِیُّ أَنْتَ کَمَا زَعَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؟ فَقَالَ لَهُ وَ مَا زَعَمَ؟ فَقَالَ لَهُ: یَزْعُمُ أَنَّکَ أَعْلَمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ، فَقَالَ لَهُ: یَا یَهُودِیُّ سَلْ عَمَّا بَدَا لَکَ تُخْبَرْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی، فَقَالَ: إِنِّی سَائِلُکَ عَنْ ثَلَاثٍ وَ ثَلَاثٍ وَ وَاحِدَةٍ، فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ:
وَ لِمَ لَا تَقُولُ سَبْعاً؟ فَقَالَ لَهُ: لَا أَقُولُ سَبْعاً وَ لَکِنْ أَسْأَلُکَ عَنْ ثَلَاثٍ! فَإِنْ أَجَبْتَنِی فِیهِنَّ سَأَلْتُکَ عَمَّا بَعْدَهُنَّ، وَ إِلَّا عَلِمْتُ أَنَّهُ لَیْسَ فِیکُمْ عَالِمٌ وَ مَضَیْتُ؛ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: فَإِنِّی سَائِلُکَ بِإِلَهِکَ الَّذِی تَعْبُدُهُ إِنْ أَجَبْتُکَ فِی کُلِّ مَا سَأَلْتَنِی عَنْهُ لَتَدَعَنَّ دِینَکَ وَ لَتَدْخُلَنَّ فِی دِینِی؟ فَقَالَ لَهُ الْیَهُودِیُّ:
مَا جِئْتُ إِلَّا لِلْإِسْلَامِ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ! فَقَالَ لَهُ: أَخْبِرْنِی عَنْ أَوَّلِ قَطْرَةِ دَمٍ قَطَرَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَیُّ شَیْ‌ءٍ هُوَ؟ وَ أَخْبِرْنِی عَنْ أَوَّلِ عَیْنٍ فَاضَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَیُّ عَیْنٍ هِیَ؟ وَ أَوَّلِ شَجَرٍ اهْتَزَّتْ عَلَی وَجْهِ
______________________________
(1) وَ کَانَ مِنْ أَوْلَادِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ کَمَا ذَکَرَهُ الکلینی فی الکافی وَ غَیْرِهِ فی غَیْرِهِ وَ سیأتی فی الرِّوَایَةِ ایضا مَا یُفِیدُ ذَلِکَ، وَ یَحْتَمِلُ سِقْطَهُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ الرِّوَایَةِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:16
الْأَرْضِ أَیُّ شَجَرَةٍ هِیَ؟ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا هَارُونِیُّ! أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ:
أَوَّلُ قَطْرَةِ دَمٍ قَطَرَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ حَیْثُ قَتَلَ ابْنُ آدَمَ أَخَاهُ؛ وَ لَیْسَ هُوَ کَمَا تَقُولُونَ، وَ لَکِنْ أَقُولُ: أَوَّلُ قَطْرَةٍ قَطَرَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ حَیْثُ طَمِثَتْ حَوَّاءُ وَ ذَلِکَ قَبْلَ أَنْ تَلِدَ ابْنَهَا شَیْثاً، قَالَ: صَدَقْتَ قَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ:
أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: إِنَّ أَوَّلَ شَجَرَةٍ اهْتَزَّتْ عَلَی الْأَرْضِ الشَّجَرَةُ الَّتِی کَانَ مِنْهَا سَفِینَةُ نُوحٍ وَ هِیَ الزَّیْتُونَةُ؛ وَ لَیْسَ هُوَ کَمَا تَقُولُونَ! وَ لَکِنَّهَا النَّخْلَةُ الَّتِی نَزَلَتْ مَعَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلَامُ مِنَ الْجَنَّةِ وَ هِیَ الْعَجْوَةُ وَ مِنْهَا یَتَفَرَّقُ مَا تَرَی مِنْ أَنْوَاعِ النَّخْلِ، قَالَ: صَدَقْتَ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: إِنَّ أَوَّلَ عَیْنٍ فَاضَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ عَیْنُ الیقور [الْیَقُودِ، وَ هِیَ الْعَیْنُ الَّتِی تَکُونُ فی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ لَیْسَ هُوَ کَمَا تَقُولُونَ، وَ لَکِنَّهَا عَیْنُ الْحَیَاةِ الَّتی وَقَفَ عَلَیْهَا مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ وَ فَتَاهُ، وَ مَعَهُمُ النُّونُ الْمَالِحَةُ فَسَقَطَتْ فِیهَا فَحَیِیَتْ، وَ کَذَلِکَ مَاءُ تِلْکَ الْعَیْنِ لَا یُصِیبُ شَیْ‌ءٌ مِنْهَا الَّا حَیِیَ، وَ کَذَلِکَ کَانَ الْخَضِرُ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَلَی مُقَدِّمَةِ ذِی الْقَرْنَیْنِ فِی طَلَبِ عَیْنِ الْحَیَاةِ فَأَصَابَهَا الْخَضِرُ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَشَرِبَ مِنْهَا، وَ جَاءَ ذُو الْقَرْنَیْنِ یَطْلُبُهَا فَعَدَلَ عَنْهَا قَالَ: صَدَقْتَ وَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنِّی لَأَجِدُهَا فی کِتَابِ أَبِی هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ کَتَبَهُ بِیَدِهِ وَ إِمْلَاءِ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِی عَنِ الثَّلَاثِ الْأُخَرِ، أَخْبِرْنِی عَنْ مُحَمَّدٍ کَمْ لَهُ مِنْ إِمَامٍ؟ وَ أَیَّ جَنَّةٍ یَسْکُنُ وَ مَنْ سَاکِنُهَا مَعَهُ فِی جَنَّتِهِ؟
وَ عَنْ أَوَّلِ حَجَرٍ هَبَطَ إِلَی الْأَرْضِ؟ فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا هَارُونِیُّ إِنَّ لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ اثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً عَدْلًا لَا یَضُرُّهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَ لَا یَسْتَوْحِشُونَ لِخِلَافِ مَنْ خَالَفَهُمْ؛ أَرْسَبُ فِی الدِّینِ مِنَ الْجِبَالِ الرَّاسِیَاتِ فِی الْأَرْضِ، وَ إِنَّ مَسْکَنَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فی جَنَّةِ عَدْنٍ الَّتِی قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ کُنْ فِیهَا، فَکَانَ وَ فِیهَا انْفَجَرَتْ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ وَ سُکَّانُ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فی جَنَّتِهِ أُولَئِکَ الِاثْنَا عَشَرَ إِمَامُ عَدْلٍ، وَ أَوَّلُ حَجَرٍ هَبَطَ فَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: هِیَ الصَّخْرَةُ الَّتِی
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:17
فِی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ لَیْسَ کَمَا تَقُولُونَ، وَ لَکِنَّهُ الَّذِی فِی بَیْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْحَرَامِ هَبَطَ بِهِ جَبْرَئِیلُ إِلَی الْأَرْضِ وَ هُوَ أَشَدُّ بَیَاضاً مِنَ الثَّلْجِ، فَاسْوَدَّ مِنْ خَطَایَا بَنِی آدَمَ فَقَالَ لَهُ الْیَهُودِیُّ: صَدَقْتَ وَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنِّی لَأَجِدُهَا فِی کِتَابِ أَبِی هَارُونَ وَ إِمْلَاءِ مُوسَی، فَقَالَ الْیَهُودِیُّ: وَ بَقِیَتْ وَاحِدَةٌ! وَ هِیَ أَخْبِرْنِی عَنْ وَصِیِّ مُحَمَّدٍ کَمْ یَعِیشُ وَ هَلْ یَمُوتُ أَوْ یُقْتَلُ؟ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ: یَا یَهُودِیُّ وَصِیُّ مُحَمَّدٍ أَنَا أَعِیشُ بَعْدَهُ ثَلَاثِینَ سَنَةً لَا أَزِیدُ یَوْماً وَاحِداً وَ لَا أَنْقُصُ یَوْماً وَاحِداً، ثُمَّ یَنْبَعِثُ أَشْقَاهَا شَقِیقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ، فَیَضْرِبُنِی ضَرْبَةً هَاهُنَا فِی قَرْنِی، فَیُخْضَبُ لِحْیَتِی، قَالَ: وَ بَکَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ بُکَاءً شَدِیداً؛ قَالَ: فَصَاحَ الْیَهُودِیُّ وَ أَقْبَلَ یَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، وَ أَشْهَدُ یَا عَلِیُّ أَنَّکَ وَصِیُّ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ أَنَّهُ یَنْبَغِی لَکَ أَنْ تَفُوقَ وَ لَا تُفَاقَ وَ أَنْ تُعَظَّمَ وَ لَا تُسْتَضْعَفَ، وَ أَنْ تُقَدَّمَ وَ لَا یُتَقَدَّمَ عَلَیْکَ، وَ أَنْ تُطَاعَ فَلَا تُعْصَی وَ أَنَّکَ لَأَحَقُّ بِهَذَا الْمَجْلِسِ مِنْ غَیْرِکَ، وَ أَمَّا أَنْتَ یَا عُمَرُ فَلَا صَلَّیْتُ خَلْفَکَ أَبَداً فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ: کُفَّ یَا هَارُونِیُّ مِنْ صَوْتِکَ، ثُمَّ أَخْرَجَ الْهَارُونِیُّ مِنْ کُمِّهِ کِتَاباً مَکْتُوباً بِالْعِبْرَانِیَّةِ، فَأَعْطَاهُ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلَامُ فَنَظَرَ فِیهِ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَبَکَی، فَقَالَ لَهُ الْهَارُونِیُّ: مَا یُبْکِیکَ؟ قَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا هَارُونِیُّ: هَذَا فِیهِ اسْمِی مَکْتُوباً، فَقَالَ لَهُ: یَا عَلِیُّ! اقْرَأْ اسْمَکَ فِی أَیِّ مَوْضِعٍ هُوَ مَکْتُوبٌ فَإِنَّهُ کِتَابٌ بِالْعِبْرَانِیَّةِ وَ أَنْتَ رَجُلٌ عَرَبِیٌّ؟! فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: وَیْحَکَ یَا هَارُونِیُّ! هَذَا اسْمِی أَمَّا فِی التَّوْرَاةِ اسْمِی هَابِیلُ وَ فِی الْإِنْجِیلِ حَیْدَارُ فَقَالَ لَهُ الْیَهُودِیُّ: صَدَقْتَ وَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِنَّهُ لَخَطُّ أَبِی هَارُونَ وَ إِمْلَاءُ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ تَوَارَثَتْهُ الْآبَاءُ حَتَّی صَارَ إِلَیَّ، قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلِیٌّ یَبْکِی وَ یَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَجْعَلْنِی عِنْدَهُ مَنْسِیّاً الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَثْبَتَنِی فی صُحُفِ الْأَبْرَارِ، ثُمَّ أَخَذَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِیَدِ الرَّجُلِ فَمَضَی إِلَی مَنْزِلِهِ، فَعَلَّمَهُ مَعَالِمَ الْخَیْرِ وَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ.
(قال و ما روته ام سلیم صاحبة الحصاة
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:18
و لیست بحبابة الوالبیة و لا بام غانم صاحبتی الحصاة هذه ام سلیم غیرهما و اقدم منهما من طریق العامة.)
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّرَطُوسِیُّ الْقَاضِی- قَدِمَ عَلَیْنَا مِنَ الشَّامِ فِی سَنَةِ أَرْبَعِینَ وَ ثَلَاثِمَائَةٍ- قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ زَیْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّهَاوِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُبَیْدَةَ بْنِ عَمْرٍو السَّلْمَانِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَتِیلَ الْخَوَارِجِ یَقُولُ: حَدَّثَنِی سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ وَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ قَالا: قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ.
وَ مِنْ طَرِیقِ أَصْحَابِنَا حَدَّثَنِی أَبُو الْقَاسِمِ عَلِیُّ بْنُ حُبْشِیِّ بْنِ قُونِیٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَلِکٍ الْفَزَارِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِیُّ التَّمِیمِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِیُّ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ الْأَسَدِیِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَتِیلِ الْخَوَارِجِ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ وَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالا: قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ وَ بَیْنَ الْحَدِیثَیْنِ خِلَافٌ فِی الْأَلْفَاظِ وَ لَیْسَ فِی عَدَدِ الِاثْنَیْ عَشَرَ خِلَافٌ إِلَّا أَنِّی سُقْتُ حَدِیثَ الْعَامَّةِ لِمَا شَرَطْنَاهُ فِی هَذَا الْکِتَابِ، قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: کُنْتُ امْرَأَةً قَدْ قَرَأْتُ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِیلَ، فَعَرَفْتُ أَوْصِیَاءَ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَحْبَبْتُ أَنْ أَعْرِفَ وَصِیَّ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَلَمَّا قَدِمَتْ رِکَابُنَا الْمَدِینَةَ أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَلَّفْتُ الرِّکَابَ مَعَ الْحَیِّ فَقُلْتُ لَهُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مِنْ نَبِیٍّ إِلَّا وَ کَانَ لَهُ خَلِیفَتَانِ خَلِیفَةٌ یَمُوتُ قَبْلَهُ وَ خَلِیفَةٌ یَبْقَی بَعْدَهُ؛ وَ کَانَ خَلِیفَةُ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَیَاتِهِ هَارُونَ فَقُبِضَ قَبْلَ مُوسَی، ثُمَّ کَانَ وَصِیُّهُ بَعْدَ مَوْتِهِ یُوشَعَ بْنَ نُونٍ، وَ کَانَ وَصِیُّ عِیسَی فِی حَیَاتِهِ کَالِبَ بْنَ یُوفَنَّا فَتُوِفِّیَ کَالِبُ فِی حَیَاةِ عِیسَی وَ وَصِیُّهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ شَمْعُونُ بْنُ حَمُّونَ الصَّفَا ابْنُ عَمَّةِ مَرْیَمَ، وَ قَدْ نَظَرْتُ فِی الْکُتُبِ الْأُولَی فَمَا وَجَدْتُ لَکَ إِلَّا وَصِیّاً وَاحِداً فِی حَیَاتِکَ
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:19
وَ بَعْدَ وَفَاتِکَ؛ فَبَیِّنْ لِی بِنَفْسِی أَنْتَ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ وَصِیُّکَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: إِنَّ لِی وَصِیّاً وَاحِداً فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ وَفَاتِی؛ قُلْتُ لَهُ: مَنْ هُوَ؟ فَقَالَ: ایتِینِی بِحَصَاةٍ، فَرَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَوَضَعَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ ثُمَّ فَرَکَهَا بِیَدِهِ کَسَحِیقِ الدَّقِیقِ، ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ خَتَمَهَا بِخَاتَمِهِ، فَبَدَا النَّقْشُ فِیهَا لِلنَّاظِرِینَ، ثُمَّ أَعْطَانِیهَا وَ قَالَ: یَا أُمَّ سُلَیْمٍ مَنِ اسْتَطَاعَ مِثْلَ هَذَا فَهُوَ وَصِیِّی؛ قَالَتْ: ثُمَّ قَالَ لِی: یَا امَّ سُلَیْمٍ وَصِیِّی مَنْ یَسْتَغْنِی بِنَفْسِهِ فِی جَمِیعِ حَالاتِهِ کَمَا أَنَا مُسْتَغْنٍ، فَنَظَرْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ قَدْ ضَرَبَ بِیَدِهِ الْیُمْنَی إِلَی السَّقْفِ وَ بِیَدِهِ الْیُسْرَی إِلَی الْأَرْضِ قَائِماً لَا یَنْحَنِی فی حَالَةٍ وَاحِدَةٍ إِلَی الْأَرْضِ؛ وَ لَا یَرْفَعُ نَفْسَهُ بِطَرَفِ قَدَمَیْهِ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ فَرَأَیْتُ سَلْمَانَ یَکْنُفُ عَلِیّاً وَ یَلُوذُ بِعَقْوَتِهِ دُونَ مَنْ سِوَاهُ مِنْ أُسْرَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ «1» وَ صَحَابَتِهِ عَلَی حَدَاثَةٍ مِنْ سِنِّهِ، فَقُلْتُ فِی نَفْسِی:
هَذَا سَلْمَانُ صَاحِبُ الْکُتُبِ الْأُولَی قَبْلِی صَاحِبُ الْأَوْصِیَاءِ وَ عِنْدَهُ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ یَبْلُغْنِی، فَیُوشِکُ أَنْ یَکُونُ صَاحِبِی، فَأَتَیْتُ عَلِیّاً فَقُلْتُ: أَنْتَ وَصِیُّ مُحَمَّدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ وَ مَا تُرِیدِینَ؟ قُلْتُ لَهُ: وَ مَا عَلَامَةُ ذَلِکَ؟ فَقَالَ: ایتِینِی بِحَصَاةٍ؛ قَالَتْ: فَرَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَوَضَعَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ؛ ثُمَّ فَرَکَهَا بِیَدِهِ، فَجَعَلَهَا کَسَحِیقِ الدَّقِیقِ؛ ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ، ثُمَّ خَتَمَهَا فَبَدَا النَّقْشُ فِیهَا لِلنَّاظِرِینَ، ثُمَّ مَشَی نَحْوَ بَیْتِهِ فَاتَّبَعْتُهُ لِأَسْأَلَهُ عَنِ الَّذِی صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَیَّ فَفَعَلَ مِثْلَ الَّذِی فَعَلَهُ فَقُلْتُ:
مَنْ وَصِیُّکَ یَا أَبَا الْحَسَنِ؟ فَقَالَ: مَنْ یَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا، قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَلَقِیتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ: أَنْتَ وَصِیُّ أَبِیکَ؟ هَذَا وَ أَنَا أَعْجَبُ مِنْ صِغَرِهِ وَ سُؤَالِی إِیَّاهُ، مَعَ أَنِّی کُنْتُ عَرَفْتُ صِفَتَهُمُ الِاثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً وَ أَبُوهُمْ سَیِّدُهُمْ وَ أَفْضَلُهُمْ، فَوَجَدْتُ ذَلِکَ فِی الْکُتُبِ الْأُولَی، فَقَالَ لِی: نَعَمْ أَنَا وَصِیُّ أَبِی فَقُلْتُ
______________________________
(1) العقوة: الساحة وَ اسرة الرَّجُلِ: أَهْلِهِ المعروفون بالعائلة.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:20
وَ مَا عَلَامَةُ ذَلِکَ؟ فَقَالَ ایتِینِی بِحَصَاةٍ، قَالَتْ: فَرَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَوَضَعَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ ثُمَّ سَحَقَهَا کَسَحِیقِ الدَّقِیقِ ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ ثُمَّ خَتَمَهَا فَبَدَا النَّقْشُ فِیهَا ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَیَّ فَقُلْتُ لَهُ: فَمَنْ وَصِیُّکَ؟ فَقَالَ مَنْ یَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا الَّذِی فَعَلْتُ، ثُمَّ مَدَّ یَدَهُ الْیُمْنَی حَتَّی جَاوَزَتْ سَطْحَ الْمَدِینَةِ وَ هُوَ قَائِمٌ؛ ثُمَّ طَأْطَأَ یَدَهُ الْیُسْرَی فَضَرَبَ بِهَا الْأَرْضَ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْحَنِیَ أَوْ یَتَصَعَّدَ، فَقُلْتُ فِی نَفْسِی: مَنْ یَرَی وَصِیَّهُ؟ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِیتُ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ کُنْتُ عَرَفْتُ نَعْتَهُ مِنَ الْکُتُبِ السَّالِفَةِ بِصِفَتِهِ وَ تِسْعَةً مِنْ وُلْدِهِ أَوْصِیَاءَ بِصِفَاتِهِمْ، غَیْرَ أَنِّی أَنْکَرْتُ حِلْیَتَهُ لِصِغَرِ سِنِّهِ؛ فَدَنَوْتُ مِنْهُ وَ هُوَ عَلَی کِسْرَةِ رَحَبَةِ الْمَسْجِدِ «1» فَقُلْتُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ یَا سَیِّدِی؟ قَالَ: أَنَا طَلِبَتُکِ یَا أُمَّ سُلَیْمٍ أَنَا وَصِیُّ الْأَوْصِیَاءِ وَ أَنَا أَبُو التِّسْعَةِ الْأَئِمَّةِ الْهَادِیَةِ؛ أَنَا وَصِیُّ أَخِیَ الْحَسَنِ وَ أَخِی وَصِیُّ أَبِی عَلِیٍّ وَ عَلِیٌّ وَصِیُّ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَعَجِبْتُ مِنْ قَوْلِهِ فَقُلْتُ: مَا عَلَامَةُ ذَلِکَ؟ فَقَالَ: ایتِینِی بِحَصَاةٍ، فَرَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَلَقَدْ نَظَرْتُ إِلَیْهِ وَ قَدْ وَضَعَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ؛ فَجَعَلَهَا کَهَیْئَةِ السَّحِیقِ مِنَ الدَّقِیقِ ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ؛ فَخَتَمَهَا بِخَاتَمِهِ فَثَبَتَ النَّقْشُ فِیهَا ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَیَّ وَ قَالَ لِی: انْظُرِی فِیهَا یَا أُمَّ سُلَیْمٍ، فَهَلْ تَرَیْنَ فِیهَا شَیْئاً؟ قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِیهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَوْصِیَاءُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ؛ قَدْ تَوَاطَئَتْ أَسْمَاؤُهُمْ إِلَّا اثْنَیْنِ مِنْهُمْ أَحَدُهُمَا جَعْفَرٌ وَ الْآخَرُ مُوسَی، وَ هَکَذَا قَرَأْتُ فِی الْإِنْجِیلِ فَعَجِبْتُ ثُمَّ قُلْتُ فِی نَفْسِی: قَدْ أَعْطَانِیَ اللَّهُ الدَّلَائِلَ وَ لَمْ یُعْطِهَا مَنْ کَانَ قَبْلِی؛ فَقُلْتُ یَا سَیِّدِی أَعِدْ عَلَیَّ عَلَامَةً أُخْرَی! قَالَتْ: فَتَبَسَّمَ وَ هُوَ قَاعِدٌ ثُمَّ قَامَ فَمَدَّ یَدَهُ الْیُمْنَی إِلَی السَّمَاءِ فَوَ اللَّهِ لَکَأَنَّهَا عَمُودٌ مِنْ نَارٍ تَخْرِقُ الْهَوَاءَ حَتَّی تَوَارَی عَنْ عَیْنِی وَ هُوَ قَائِمٌ لَا یَعْبَأُ بِذَلِکَ وَ لَا یَتَحَفَّزُ؛ فَأُسْقِطْتُّ وَ صَعِقْتُ
______________________________
(1) الْکِسْرِ: جَانِبِ الْبَیْتِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:21
فَمَا أَفَقْتُ إِلَّا بِهِ وَ رَأَیْتُ فِی یَدِهِ طَاقَةً مِنْ آسٍ یَضْرِبُ بِهَا مَنْخِرِی؛ فَقُلْتُ فِی نَفْسِی: مَا ذَا أَقُولُ لَهُ بَعْدَ هَذَا؟ وَ قُمْتُ وَ أَنَا وَ اللَّهِ أَجِدُ إِلَی سَاعَتِی رَائِحَةَ هَذِهِ الطَّاقَةِ مِنَ الْآسِ، وَ هِیَ وَ اللَّهِ عِنْدِی لَمْ تَذْوِ وَ لَمْ تَذْبُلْ «1» وَ لَا تَنْقُصُ مِنْ رِیحِهَا شَیْ‌ءٌ؛ وَ أَوْصَیْتُ أَهْلِی أَنْ یَضَعُوهَا فِی کَفَنِی، فَقُلْتُ: یَا سَیِّدِی مَنْ وَصِیُّکَ؟ قَالَ: مَنْ فَعَلَ مِثْلَ فِعْلِی، قَالَتْ: فَعِشْتُ إِلَی أَیَّامِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ.
«قَالَ زِرُّ بْنُ حُبَیْشٍ خَاصَّةً دُونَ غَیْرِهِ: وَ حَدَّثَنِی جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِینَ سَمِعُوا هَذَا الْکَلَامَ مِنْ تَمَامِ حَدِیثِهَا، مِنْهُمْ: مِینَا مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ وَ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ مَوْلَی بَنِی أَسَدٍ، سَمِعَاهَا تَقُولُ هَذَا، وَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیِّبِ الْمَخْزُومِیُّ بِبَعْضِهِ عَنْهَا».
قَالَتْ: فَجِئْتُ إِلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ هُوَ فِی مَنْزِلِهِ قَائِماً یُصَلِّی، وَ کَانَ یُطَوِّلُ فِیهَا وَ لَا یَتَحَوَّزُ «2» فِیهَا وَ کَانَ یُصَلِّی أَلْفَ رَکْعَةٍ فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ فَجَلَسْتُ مَلِیّاً فَلَمْ یَنْصَرِفْ مِنْ صَلَاتِهِ، فَأَرَدْتُ الْقِیَامَ فَلَمَّا هَمَمْتُ بِهِ حَانَتْ مِنِّی الْتِفَاتَةٌ إِلَی خَاتَمٍ فِی إِصْبَعِهِ؛ عَلَیْهِ فَصٌّ حَبَشِیٌّ، فَإِذَا هُوَ مَکْتُوبٌ مَکَانَکِ یَا أُمَّ سُلَیْمٍ أُنَبِّئُکِ بِمَا جِئْتِنِی لَهُ قَالَتْ: فَأَسْرَعَ فِی صَلَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لِی: یَا أُمَّ سُلَیْمٍ! ایتِینِی بِحَصَاةٍ- مِنْ غَیْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ عَمَّا جِئْتُ لَهُ- فَدَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَأَخَذَهَا فَجَعَلَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ فَجَعَلَهَا کَهَیْئَةِ الدَّقِیقِ السَّحِیقِ ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ ثُمَّ خَتَمَهَا فَثَبَتَ فِیهَا النَّقْشُ؛ فَنَظَرْتُ وَ اللَّهِ إِلَی الْقَوْمِ بِأَعْیَانِهِمْ کَمَا کُنْتُ رَأَیْتُهُمْ یَوْمَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ لَهُ: فَمَنْ وَصِیُّکَ جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ؟ قَالَ: الَّذِی یَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ وَ لَا تُدْرِکِینَ مِنْ بَعْدِی
______________________________
(1) ذُبُلَ النَّبَاتِ قُلْ مَاؤُهُ وَ ذَهَبَتْ نضارته.
(2) تَحُوزُ: تَنَحَّی وَ قَالَ المجلسی (ره) لَعَلَّهُ کِنَایَةٌ عَنْ عَدَمِ الْفَصْلِ بَیْنَ الصَّلَوَاتِ وَ کَثْرَةِ التَّشَاغُلِ بِهَا.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:22
مِثْلِی، قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَأُنْسِیتُ أَنْ أَسْأَلَهُ أَنْ یَفْعَلَ مِثْلَ مَا کَانَ قَبْلَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ عَلِیٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ، فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنَ الْبَیْتِ وَ مَشَیْتُ شَوْطاً، نَادَانِی یَا أُمَّ سُلَیْمٍ! قُلْتُ: لَبَّیْکَ؛ قَالَ: ارْجِعِی؛ فَرَجَعْتُ فَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ فِی صَرْحَةِ دَارِهِ وَسَطاً، ثُمَّ مَشَی فَدَخَلَ الْبَیْتَ وَ هُوَ یَتَبَسَّمُ ثُمَّ قَالَ: اجْلِسِی یَا أُمَّ سُلَیْمٍ فَجَلَسْتُ فَمَدَّ یَدَهُ الْیُمْنَی فَانْخَرَقَتِ الدُّورُ وَ الْحِیطَانُ وَ سِکَکُ الْمَدِینَةِ، وَ غَابَتْ یَدُهُ عَنِّی، ثُمَّ قَالَ: خُذِی یَا أُمَّ سُلَیْمٍ! فَنَاوَلَنِی وَ اللَّهِ کِیساً فِیهِ دَنَانِیرُ وَ قُرْطَانِ مِنْ ذَهَبٍ وَ فُصُوصٌ کَانَتْ لِی! مِنْ جَزْعٍ فِی حُقٍّ لِی کَانَتْ فِی مَنْزِلِی، فَقُلْتُ یَا سَیِّدِی امَّا الْحُقُّ فَأَعْرِفُهُ وَ أَمَّا مَا فِیهِ فَلَا أَدْرِی مَا فِیهِ غَیْرَ أَنِّی أَجِدُهَا ثَقِیلًا، قَالَ: خُذِیهَا وَ امْضِی لِسَبِیلِکِ قَالَتْ:
فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَدَخَلْتُ مَنْزِلِی وَ قَصَدْتُ نَحْوَ الْحُقِّ فَلَمْ أَجِدِ الْحُقَّ فِی مَوْضِعِهِ، فَإِذَا الْحُقُّ حُقِّی، قَالَتْ: فَعَرَفْتُهُمْ حَقَّ مَعْرِفَتِهِمْ بِالْبَصِیرَةِ وَ الْهِدَایَةِ فِیهِمْ مِنْ ذَلِکَ الْیَوْمِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ*.
قال الشیخ ابو عبد اللّه: سألت ابا بکر محمّد بن عمر الجعابی عن هذه ام سلیم؛ و قرأت علیه اسناد الحدیث للعامة و استحسن طریقها و طریق أصحابنا فیه، فما عرفت أبا صالح الطرطوسی القاضی فقال: کان ثقة عدلا حافظا؛ و اما ام سلیم فهی امرأة من النمر بن قاسط، معروفة من النساء اللاتی روین عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: و لیست ام سلیم الانصاریة ام انس المالک، و لا ام سلیم الدوسیة، فانها لها صحبة و روایة؛ و لا ام سلیم الخافضة التی کانت تخفض الجواری علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا ام سلیم الثقفیة و هی بنت مسعود اخت عروة بن مسعود الثقفی فانها اسلمت و حسن اسلامها و روت الحدیث «1».
______________________________
(1) و اخرجه فی البحار ص 226 و 227 ج 7 و فی اثبات الهداة ج 3 ص 200 مختصرا عن هذا الکتاب.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:23
(و من طریق العامة حدیث رواه عبد الرحمن بن سلیط عن الحسین علیه السلام.)
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَحْمَدُ بْنُ زِیَادٍ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِیُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلِیطٍ «1» قَالَ: قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مِنَّا اثْنَا عَشَرَ مَهْدِیّاً أَوَّلُهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ آخِرُهُمْ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِی وَ هُوَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ، یُحْیِی اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، وَ یُظْهِرُ بِهِ الدِّینَ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ*، لَهُ غَیْبَةٌ یَرْتَدُّ فِیهَا قَوْمٌ وَ یَثْبُتُ عَلَی الدِّینِ فِیهَا آخَرُونَ، فَیُؤْذَوْنَ وَ یُقَالُ لَهُمْ: مَتی هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ* أَمَا إِنَّ الصَّابِرَ فِی غَیْبَتِهِ عَلَی الْأَذَی وَ التَّکْذِیبِ، بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ بِالسَّیْفِ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
(قال و من حدیث العامة ما رواه ابو جعفر محمد بن علی الاول (ع) عن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب عن ابیه عبد اللّه بن عمر و هو موافق لحدیث ابی سلمی المتقدم فی اول الکتاب. «2»)
14، 1، 12- حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ ثُوَابَةُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَوْصِلِیُّ الْوَرَّاقُ الْحَافِظُ، قَالَ:
حَدَّثَنِی أَبُو عَرُوبَةَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی مَعْشَرٍ الْحَرَّانِیُّ قَالَ: حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ عِیسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِفْرِیقِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: حَدَّثَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:
______________________________
(1) اخْرُجْ فی کَمَالِ الدِّینِ وَ الْبِحَارُ هَذَا الْحَدِیثَ عَنْ مُقْتَضَبِ الاثر وَ اخرجه فی کِفَایَةٌ الاثر عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ وَ اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ (ص 133 ج 2 ب 9) وَ فی الْبِحَارُ ج 9 ص 163 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(2) وَ اخرجه النعمانی فی غَیْبَتِهِ بِسَنَدِهِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابیه.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:24
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَیَّ لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی یَا مُحَمَّدُ: مَنْ خَلَّفْتَ فِی الْأَرْضِ؟- وَ هُوَ أَعْلَمُ بِذَلِکَ- قُلْتُ: یَا رَبِّ أَخِی، قَالَ: یَا مُحَمَّدُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ یَا رَبِّ! قَالَ: یَا مُحَمَّدُ إِنِّی اطَّلَعْتُ إِلَی الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَاخْتَرْتُکَ مِنْهَا فَلَا أُذْکَرُ حَتَّی تُذْکَرَ مَعِی، أَنَا الْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ إنِّی اطَّلَعْتُ إِلَی الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً أُخْرَی فَاخْتَرْتُ مِنْهَا عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ فَجَعَلْتُهُ وَصِیَّکَ، فَأَنْتَ سَیِّدُ الْأَنْبِیَاءِ وَ عَلِیٌّ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ، ثُمَّ اشْتَقَقْتُ لَهُ اسْماً مِنْ أَسْمَائِی فَأَنَا الْأَعْلَی وَ هُوَ عَلِیٌّ، یَا مُحَمَّدُ إِنِّی خَلَقْتُ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ عَرَضْتُ وَلَایَتَهُمْ عَلَی الْمَلَائِکَةِ، فَمَنْ قَبِلَهَا کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ، وَ مَنْ جَحَدَهَا کانَ مِنَ الْکافِرِینَ، یَا مُحَمَّدُ لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِی عَبَدَنِی حَتَّی یَنْقَطِعَ النَّفَسُ، ثُمَّ لَقِیَنِی جَاحِداً لِوَلَایَتِهِمْ أَدْخَلْتُهُ نَارِی، ثُمَّ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: تَقَدَّمْ أَمَامَکَ، فَتَقَدَّمْتُ أَمَامِی فَإِذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، وَ الْحَسَنُ، وَ الْحُسَیْنُ، وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ، وَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ کَأَنَّهُ کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ فِی وَسَطِهِمْ، فَقُلْتُ: یَا رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ:
هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ وَ هَذَا الْقَائِمُ یُحِلُّ حَلَالِی وَ یُحَرِّمُ حَرَامِی وَ یَنْتَقِمُ- یَا مُحَمَّدُ- مِنْ أَعْدَائِی؛ یَا مُحَمَّدُ أَحْبِبْهُ وأَحْبِبْ مَنْ یُحِبُّهُ.
قال الشیخ ابو عبد اللّه بن عیاش: و قد کنت قبل کتبی هذا الحدیث عن ثوابة الموصلی رأیته فی نسخة وکیع بن الجراح التی کانت عند أبی بکر محمّد بن عبد اللّه بن عتاب، حدثنا بها عن ابراهیم بن عیسی القصار الکوفی عن وکیع بن الجراح رأیتها فی اصل کتابه، فسئلت أن یحدثنی به فأبی، و قال: لست أحدث بهذا الحدیث عداوة و نصبا، و حدّثنا بما سواه، و من فروع کتاب اخرج فیه أحادیث وکیع بن الجراح، ثم
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:25
حدثنیّ به بعد ذلک ثوابة، و روایة ابن عتاب أعلی لو کان حدثنّی!.
تمّ الجزء الاول و یتلوه فی الجزء الثانی حدیث عبد اللّه بن عمر بن الخطاب مرفوعا فی أسماء الائمة، و حدیث کعب وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ* و صلی اللّه علی محمّد و آله و حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:26

من مقتضب الاثر فی الائمة الاثنی عشر جمع الشیخ ابی عبد اللّه احمد بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیاش بن ابراهیم بن ایوب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* حدیث عبد اللّه بن عمر بن الخطاب «1» مرفوعا فی أسماء الائمة علیهم السلام و أعدادهم و حدیث کعب الاحبار.
حَدَّثَنِی أَبُو الْخَیْرِ ثَوَابَةُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَوْصِلِیُّ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو عَرُوبَةَ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی مَعْشَرٍ الْحَرَّانِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عِیسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِفْرِیقِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِیُّ أَبُو عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ یُحَدِّثُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِمَکَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِی عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ یَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَی إِلَیَّ لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی یَا مُحَمَّدُ! مَنْ خَلَّفْتَ فِی الْأَرْضِ عَلَی أُمَّتِکَ- وَ هُوَ أَعْلَمُ بِذَلِکَ-؟ قُلْتُ: یَا رَبِّ أَخِی؛ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ! عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ یَا رَبِّ! قَالَ: یَا مُحَمَّدُ إِنِّی اطَّلَعْتُ إِلَی الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَاخْتَرْتُکَ مِنْهَا، فَلَا أُذْکَرُ حَتَّی تُذْکَرَ مَعِی، أَنَا الْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ اطَّلَعْتُ إِلَی الْأَرْضِ
______________________________
(1) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 127 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 200 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:27
اطِّلَاعَةً أُخْرَی فَاخْتَرْتُ مِنْهَا عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ فَجَعَلْتُهُ وَصِیَّکَ، فَأَنْتَ سَیِّدُ الْأَنْبِیَاءِ وَ عَلِیٌّ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ، ثُمَّ اشْتَقَقْتُ لَهُ اسْماً مِنْ أَسْمَائِی فَأَنَا الْأَعْلَی وَ هُوَ عَلِیٌّ، یَا مُحَمَّدُ إِنِّی خَلَقْتُ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ (ع) وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ عَرَضْتُ وَلَایَتَهُمْ عَلَی الْمَلَائِکَةِ؛ فَمَنْ قَبِلَهَا کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ وَ مَنْ جَحَدَهَا کانَ مِنَ الْکافِرِینَ؛ یَا مُحَمَّدُ لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِی عَبَدَنِی حَتَّی یَنْقَطِعَ ثُمَّ لَقِیَنِی جَاحِداً لِوَلَایَتِهِمْ أَدْخَلْتُهُ نَارِی؛ ثُمَّ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: تَقَدَّمْ أَمَامَکَ فَتَقَدَّمْتُ أَمَامِی فَإِذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَ الْحَسَنُ، وَ الْحُسَیْنُ، وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ؛ وَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ، وَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ کَأَنَّهُ کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ فِی وَسَطِهِمْ، فَقُلْتُ: یَا رَبِّ! مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ، وَ هَذَا الْقَائِمُ یُحِلُّ حَلَالِی وَ یُحَرِّمُ حَرَامِی وَ یَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِی، یَا مُحَمَّدُ! أَحْبِبْهُ فَإِنِّی أُحِبُّهُ وَ أُحِبُّ مَنْ یُحِبُّهُ، قَالَ جَابِرٌ: فَلَمَّا انْصَرَفَ سَالِمٌ مِنَ الْکَعْبَةِ تَبِعْتُهُ، فَقُلْتُ: یَا أَبَا عُمَرَ وَ أَنْشُدُکَ اللَّهَ هَلْ أَخْبَرَکَ أَحَدٌ غَیْرَ أَبِیکَ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ؟
قَالَ: اللَّهُمَّ أَمَّا الْحَدِیثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَلَا، وَ لَکِنِّی کُنْتُ مَعَ أَبِی عِنْدَ کَعْبِ الْأَحْبَارِ؛ فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِیِّهَا عَلَی عَدَدِ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ، وَ أَقْبَلَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ کَعْبٌ: هَذَا الْمُقَفِّی أَوَّلُهُمْ وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ، وَ سَمَّاهُ کَعْبٌ بِأَسْمَائِهِمْ فِی التَّوْرَاةِ تقوبیث، قیذوا، دبیرا، مفسورا، مسموعا، دوموه، مشیو، هذار، یثمو، بطور، نوقس؛ قیذمو «1».
______________________________
(1) وَ فی الْمَنْقُولِ عَنْ الْمُقْتَضَبِ فی الْمَنَاقِبِ (ط قُمْ ص 302 ج 1) وَ الْبِحَارُ اخْتِلَافِ فی الالفاظ الْمَنْقُولَةِ عَنْ التَّوْرِیَةَ بَلْ بَیْنَهُمَا وَ بَیْنَ الْکِتَابِ ایضا وَ لَمَّا لَمْ اظفر عَلَی صحیحها بِالْعِبْرِیَّةِ تَرَکْتُهَا بِحَالِهَا وَ کَذَا فِیمَا یأتی.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:28
قَالَ أَبُو عَامِرٍ هِشَامٌ الدَّسْتُوَانِیُّ: لَقِیتُ یَهُودِیّاً بِالْحِیرَةِ یُقَالُ لَهُ عتو بن اوسوا، وَ کَانَ حِبْرَ الْیَهُودِ وَ عَالِمَهُمْ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَ تَلَوْتُهَا عَلَیْهِ؛ فَقَالَ لِی: مِنْ أَیْنَ عَرَفْتَ هَذِهِ النُّعُوتَ، قُلْتُ: هِیَ أَسْمَاءٌ قَالَ: لَیْسَتْ أَسْمَاءً لَوْ کَانَتْ أَسْمَاءً لَتَطَرَّزَتْ فِی تَوَاطِی الْأَسْمَاءِ، وَ لَکِنَّهَا نُعُوتٌ لِأَقْوَامٍ وَ أَوْصَافٌ بِالْعِبْرَانِیَّةِ صَحِیحَةٌ نَجِدُهَا عِنْدَنَا فِی التَّوْرَاةِ، وَ لَوْ سَأَلْتَ عَنْهَا غَیْرِی لَعَمِیَ عَنْ مَعْرِفَتِهَا أَوْ تَعَامَی، قُلْتُ: وَ لِمَ ذَلِکَ؟ قَالَ: أَمَّا الْعَمَی فَلِلْجَهْلِ بِهَا، وَ أَمَّا التَّعَامِی لِئَلَّا تَکُونَ عَلَی دِینِهِ ظَهِیراً وَ بِهِ خَبِیراً، وَ إِنَّمَا أَقْرَرْتُ لَکَ بِهَذِهِ النُّعُوتِ لِأَنِّی رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ مُؤْمِنٌ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، أُسِرَّ ذَلِکَ عَنْ بِطَانَتِی مِنَ الْیَهُودِ الَّذِینَ لَمْ أُظْهِرْ لَهُمُ الْإِسْلَامَ وَ لَنْ أُظْهِرَهُ بَعْدَکَ لِأَحَدٍ حَتَّی أَمُوتَ، قُلْتُ: وَ لِمَ ذَاکَ؟ قَالَ: لِأَنِّی أَجِدُ فِی کُتُبِ آبَائِیَ الْمَاضِینَ مِنْ وُلْدِ هَارُونَ أَلَّا نُؤْمِنَ لِهَذَا النَّبِیِّ الَّذِی اسْمُهُ مُحَمَّدٌ ظَاهِراً، وَ نُؤْمِنُ بِهِ بَاطِناً حَتَّی یَظْهَرَ الْمَهْدِیُّ الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِهِ؛ فَمَنْ أَدْرَکَهُ مِنَّا فَلْیُؤْمِنْ بِهِ، وَ بِهِ نُعِتَ الْأَخِیرِ مِنَ الْأَسْمَاءِ، قُلْتُ: وَ بِمَا نُعِتَ بِهِ؟ قَالَ: بِأَنَّهُ یَظْهَرُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ* وَ یَخْرُجُ إِلَیْهِ الْمَسِیحُ فَیَدِینُ بِهِ وَ یَکُونُ لَهُ صَاحِباً، قُلْتُ: فَانْعَتْ لِی هَذِهِ النُّعُوتَ لِأَعْلَمَ عِلْمَهَا، قَالَ: نَعَمْ فَعِهِ عَنِّی وَ صُنْهُ إِلَّا عَنْ أَهْلِهِ وَ مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.
أَمَّا تقومیث فَهُوَ أَوَّلُ الْأَوْصِیَاءِ وَ وَصِیُّ آخِرِ الْأَنْبِیَاءِ، وَ أَمَّا قیذوا فَهُوَ ثَانِی الْأَوْصِیَاءِ وَ أَوَّلُ الْعِتْرَةِ الْأَصْفِیَاءِ، وَ أَمَّا دبیرا فَهُوَ ثَانِی الْعِتْرَةِ وَ سَیِّدُ الشُّهَدَاءِ، وَ أَمَّا مفسورا فَهُوَ سَیِّدُ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ، وَ أَمَّا مسموعا فَهُوَ وَارِثُ عِلْمِ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ، وَ أَمَّا دوموه فَهُوَ الْمِدْرَةُ النَّاطِقُ عَنِ اللَّهِ الصَّادِقُ، وَ أَمَّا مشیو فَهُوَ خَیْرُ الْمَسْجُونِینَ فِی سِجْنِ الظَّالِمِینَ، وَ أَمَّا هذار فَهُوَ الْمَنْخُوعُ بِحَقِّهِ النَّازِحُ الْأَوْطَانِ الْمَمْنُوعُ وَ أَمَّا یثمو فَهُوَ الْقَصِیرُ الْعُمُرِ الطَّوِیلُ الْأَثَرِ، وَ أَمَّا بطور فَهُوَ رَابِعٌ اسْمُهُ؛ وَ أَمَّا نوقس فَهُوَ سَمِیُ
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:29
عَمِّهِ، وَ أَمَّا قیذمو فَهُوَ الْمَفْقُودُ مِنْ أَبِیهِ وَ أُمِّهِ، الْغَائِبُ بِأَمْرِ اللَّهِ وَ عِلْمِهِ وَ الْقَائِمُ بِحُکْمِهِ.
(قال و مما روته العامة عن الحسن بن أبی الحسن البصری فی ذلک.)
حَدَّثَنِی: أَبُو الْحُسَیْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُکْرَمٍ الطستی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَلَوِیَّةَ الْقَطَّانُ؛ قَالَ: حَدَّثَنِی إِسْمَاعِیلُ بْنُ عِیسَی الْعَطَّارُ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ وَ الْمُبَارَکُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ یَرْفَعُهُ قَالَ: أَتَی جَبْرَئِیلُ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لَهُ: یَا مُحَمَّدُ! إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَأْمُرُکَ أَنْ تُزَوِّجَ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِیٍّ أَخِیکَ؛ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ لَهُ: یَا عَلِیُّ إِنِّی مُزَوِّجُکَ فَاطِمَةَ ابْنَتِی سَیِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ أَحَبَّهُنَّ إِلَیَّ بَعْدَکَ وَ کَائِنٌ مِنْکُمَا سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ الشُّهَدَاءُ الْمُضَرَّجُونَ الْمَقْهُورُونَ فِی الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِی؛ وَ النُّجَبَاءُ الزُّهَرُ الَّذِینَ یُطْفِئُ اللَّهُ بِهِمُ الظُّلْمَ، وَ یُحْیِی اللَّهُ بِهِمُ الْحَقَّ؛ وَ یُمِیتُ بِهِمُ الْبَاطِلَ، عِدَّتُهُمْ عِدَّةُ أَشْهُرِ السَّنَةِ آخِرُهُمْ یُصَلِّی عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ الْمَسِیحُ خَلْفَهُ «1»
قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ الضُّبِّیُّ، یُعْرَفُ بِتَمْتَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِیصَةَ بْنِ عُقْبَةَ؛ قَالَ: حَدَّثَنِی حَیَّانُ بْنُ أَبِی بِشْرٍ الْغَنَوِیُّ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ الْمَکِّیِّ؛ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَیْلِ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ الْکَنَانِیَ «2» یَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: لَیْلَةُ الْقَدْرِ فی کُلِّ سَنَةٍ یَنْزِلُ
______________________________
(1) اخرجه فی الْبِحَارُ ص 137 ج 9 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 201 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(2) اخرجه فی الْبِحَارُ ص 162 ج 9 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 201 مُخْتَصَراً عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:30
فِیهَا عَلَی الْوُصَاةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَا یَنْزِلُ؛ قِیلَ لَهُ: وَ مَنِ الْوُصَاةُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالَ: أَنَا وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ صُلْبِی هُمُ الْأَئِمَّةُ الْمُحَدَّثُونَ؛ قَالَ مَعْرُوفٌ: فَلَقِیتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فِی مَکَّةَ؛ فَحَدَّثْتُهُ بِهَذَا الْحَدِیثِ؛ فَقَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یُحَدِّثُ بِذَلِکَ وَ یَقْرَأُ: وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ نَبِیٍّ وَ لَا رَسُولٍ وَ لَا مُحَدَّثٍ.
قَالَ: هُمْ وَ اللَّهِ الْمُحَدَّثُونَ
(قال: و من اعجب الروایات فی اعداد الائمة و اسمائهم من طریق المخالفین ما رووه عن داود الرقی «1» عن ابی عبد اللّه (ع))
قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو الْحُسَیْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُکْرَمٍ الطستی؛ قَالَ: حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُوسَی الْأَسَدِیُّ؛ عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ؛ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ فَقَالَ لِی: مَا الَّذِی أَبْطَأَ بِکَ عَنَّا یَا دَاوُدُ؟ فَقُلْتُ لَهُ: حَاجَةٌ عَرَضَتْ لِی بِالْکُوفَةِ هِیَ الَّتِی أَبْطَأَتْ بِی عَنْکَ جُعِلْتُ فِدَاکَ، فَقَالَ لِی: مَاذَا رَأَیْتَ بِهَا؟ قُلْتُ: رَأَیْتُ عَمَّکَ زَیْداً عَلَی فَرَسٍ ذَنُوبٍ «2» قَدْ تَقَلَّدَ مُصْحَفاً وَ قَدْ حَفَّ بِهِ فُقَهَاءُ الْکُوفَةِ وَ هُوَ یَقُولُ: یَا أَهْلَ الْکُوفَةِ إِنِّی الْعَلَمُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ تَعَالَی، قَدْ عَرَفْتُ مَا فِی کِتَابِ اللَّهِ مِنْ نَاسِخِهِ وَ مَنْسُوخِهِ؛ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: یَا سَمَاعَةَ بْنَ مِهْرَانَ ایتِنِی بِتِلْکَ الصَّحِیفَةِ؛ فَأَتَاهُ بِصَحِیفَةٍ بَیْضَاءَ فَدَفَعَهَا إِلَیَّ وَ قَالَ لِی: اقْرَأْ هَذِهِ مِمَّا أُخْرِجَ إِلَیْنَا أَهْلَ الْبَیْتِ یَرِثُهُ کَابِرٌ عَنْ کَابِرٍ مِنَّا مِنْ لَدُنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؛ فَقَرَأْتُهَا فَإِذَا فِیهَا سَطْرَانِ: السَّطْرُ الْأَوَّلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَ السَّطْرُ الثَّانِی إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ
______________________________
(1) اخرجه فی الْبِحَارُ ص 48 ج 11 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 203 مُخْتَصَراً عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(2) الذَّنُوبِ مِنْ الْخَیْلِ: الوافر الذَّنْبِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:31
عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ؛ وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ؛ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ؛ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ؛ وَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ؛ وَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ؛ وَ الْخَلَفُ مِنْهُمُ الْحُجَّةُ لِلَّهِ؛ ثُمَّ قَالَ لِی: یَا دَاوُدُ أَ تَدْرِی أَیْنَ کَانَ وَ مَتَی کَانَ مَکْتُوباً؟ قُلْتُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنْتُمْ! قَالَ: قَبْلَ أَنْ یُخْلَقَ آدَمُ بِأَلْفَیْ عَامٍ، فَأَیْنَ یُتَاهُ بِزَیْدٍ وَ یُذْهَبُ بِهِ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ لَنَا عَدَاوَةً وَ حَسَداً الْأَقْرَبُ إِلَیْنَا فَالْأَقْرَبُ!
قَالَ: وَ مِمَّا حَدَّثَنِی بِهِ هَذَا الشَّیْخُ الثِّقَةُ أَبُو الْحُسَیْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیٍّ وَ أَخْرَجَهُ إِلَیَّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِهِ وَ تَارِیخِهِ فِی سَنَةِ خَمْسٍ وَ ثَمَانِینَ وَ مِأَتَیْنِ سَمَاعَهُ مِنْ عُبَیْدِ بْنِ کَثِیرٍ أَبِی سَعْدٍ الْعَامِرِیِّ قَالَ: حَدَّثَنِی نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِی جُحَیْفَةَ السُّوَائِیِّ- مِنْ سُوَاءَةَ بْنِ عَامِرٍ- وَ الْحَرْثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَارِثِیِّ الْهَمْدَانِیِّ، وَ الْحَرْثِ بْنِ شَرِبٍ؛ کُلٌّ حَدَّثَنَا أَنَّهُمْ کَانُوا عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَکَانَ إِذَا أَقْبَلَ ابْنُهُ الْحَسَنُ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: مَرْحَباً یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ إِذَا أَقْبَلَ الْحُسَیْنُ یَقُولُ:
بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا أَبَا ابْنِ خَیْرِ الْإِمَاءِ فَقِیلَ لَهُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا بَالُکَ تَقُولُ هَذَا لِلْحَسَنِ وَ تَقُولُ هَذَا لِلْحُسَیْنِ؟ وَ مَنِ ابْنُ خِیَرَةِ الْإِمَاءِ؟ فَقَالَ: ذَلِکَ الْفَقِیدُ الطَّرِیدُ الشَّرِیدُ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ هَذَا وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَی رَأْسِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ «1».
(قال: و من اتقن الاخبار المأثورة و غریبها و عجیبها و من المصون المکنون فی اعداد الائمة و أسمائهم من طریق العامة مرفوعا و هو خبر
______________________________
(1) و اخرجه فی البحار عن هذا الکتاب ج 13 ص 28.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:32
الجارود بن المنذر «1» و اخباره عن قس بن ساعدة:)
مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ لَاحِقِ بْنِ سَابِقِ بْنِ قَرِینٍ الْأَنْبَارِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنِی جَدِّی أَبُو النَّصْرِ سَابِقُ بْنُ قَرِینٍ، فِی سَنَةِ ثَمَانٍ وَ سَبْعِینَ وَ مِأَتَیْنِ بِالْأَنْبَارِ فِی دَارِنَا، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو الْمُنْذِرِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْکَلْبِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ الشَّرْقِیِّ بْنِ الْقُطَامِیِّ؛ عَنْ تَمِیمِ بْنِ وَهْلَةَ الْمُرِّیِّ قَالَ: حَدَّثَنِی الْجَارُودُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْعَبْدِیُّ وَ کَانَ نَصْرَانِیّاً فَأَسْلَمَ عَامَ الْحُدَیْبِیَةِ وَ حَسُنَ إِسْلَامُهُ وَ کَانَ قَارِئاً لِلْکُتُبِ، عَالِماً بِتَأْوِیلِهَا عَلَی وَجْهِ الدَّهْرِ وَ سَالِفِ الْعَصْرِ؛ بَصِیراً بِالْفَلْسَفَةِ وَ الطِّبِّ، ذَا رَأْیٍ أَصِیلٍ وَ وَجْهٍ جَمِیلٍ؛ أَنْشَأَ یُحَدِّثُنَا فِی إِمَارَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: وَفَدْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فی رِجَالٍ مِنْ عَبْدِ الْقَیْسِ ذَوِی أَحْلَامٍ وَ أَسْنَانٍ وَ فَصَاحَةٍ وَ بَیَانٍ وَ حُجَّةٍ وَ بُرْهَانٍ، فَلَمَّا بَصُرُوا بِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ رَاعَهُمْ مَنْظَرُهُ وَ مَحْضَرُهُ؛ وَ أُفْحِمُوا عَنْ بَیَانِهِمْ وَ اعْتَرَاهُمُ الْعُرَوَاءُ «2» فِی أَبْدَانِهِمْ! فَقَالَ زَعِیمُ الْقَوْمِ لِی: دُونَکَ مَنْ أَقَمْتَ بِنَا أممه [أَقِمْهُ «3» فَمَا نَسْتَطِیعُ أَنْ نُکَلِّمَهُ فَاسْتَقْدَمْتُ دُونَهُمْ إِلَیْهِ فَوَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ قُلْتُ: السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا نَبِیَّ اللَّهِ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی ثُمَّ أَنْشَأْتُ أَقُولُ:
______________________________
(1) رَوَی هَذَا الْحَدِیثَ الکراجکی فی کَنْزِ الْفَوَائِدِ عَنْ قَاضَی بْنِ احْمَدِ البغدادی عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ الجوهری الی آخَرَ السَّنَدِ مَعَ نُقْصَانٍ کَثِیرٍ وَ اخْتِلَافٍ یَسِیرٍ وَ اخرجه المجلسی قَدَّسَ سَرَّهُ فی اربعینه عَنْ کَنْزِ الْفَوَائِدِ ص 74 فی شَرْحِ الْحَدِیثَ الْعِشْرِینَ وَ فی الْبِحَارُ ج 6 فی آخَرَ بَابُ الْبِشَارَةِ بِمَوْلِدِ النبی صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ نُبُوَّتَهُ عَنْ هَذَا الْکِتَابِ وَ فی بَابُ الْمِعْرَاجِ عَنْ تَفْسِیرِ عَلَی بْنِ ابراهیم وَ کَنْزِ الْفَوَائِدِ وَ اخرجه الْمُحْدِثُ الْحُرِّ العاملی (قَدَّهُ) فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 202 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ مُخْتَصَراً
(2) اعتریه الامر: أَصَابَهُ وَ العرواء: نَفْضَةً تُصِیبُ الْمَرِیضِ وَ غَیْرِهِ
(3) هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمُوَافِقُ لنسخة الْبِحَارُ لَکِنْ فی الاصل «اقمه» بَدَلَ «اممه».
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:33 یَا نَبِیَّ الْهُدَی أَتَتْکَ رِجَالٌ‌قَطَعَتْ قَرْدَداً وَ آلًا فَآلَا «1»
جَابَتِ الْبِیدَ وَ الْمَهَامَةَ حَتَّی‌غَالَهَا مِنْ طَوِیِّ السَّرِیِّ مَا غَالا
قَطَعَتْ دُونَکَ الصَّحَاصِحَ تَهْوَی‌لَا تَعُدُّ الْکَلَالَ فِیکَ کَلَالا «2»
کُلُّ دَهْنَاءَ تَقْصُرُ الطَّرْفُ عَنْهَاأَرْقَلَتْهَا قِلَاصُنَا إِرْقَالا «3»
وَ طَوَتْهَا الْعِتَاقُ تَجْمَحُ فِیهَابِکُمَاةٍ مِثْلِ النُّجُومِ تَلَالا «4»
ثُمَّ لَمَّا رَأَتْکَ أَحْسَنَ مَرْأًی‌أُفْحِمَتْ عَنْکَ هَیْبَةً وَ جَلَالا
تَتَّقِی شَرَّ بَأْسِ یَوْمٍ عَصِیبٍ‌هَائِلٍ أَوْجَلَ الْقُلُوبَ وَ هَالا
وَ نِدَاءً بِمَحْشَرِ النَّاسِ طُرّاًوَ حِسَاباً لِمَنْ تَمَادَی ضَلَالا
نَحْوَ نُورٍ مِنَ الْإِلَهِ وَ بُرْهَانٍ‌وَ بِرٍّ وَ نِعْمَةٍ لَنْ تُنَالا
وَ أَمَانٍ مِنْهُ لَدَی الْحَشْرِ وَ النَّشْرِإِذِ الْخَلْقُ لَا یُطِیقُ السُّؤَالا
فَلَکَ الْحَوْضُ وَ الشَّفَاعَةُ وَ الْکَوْثَرُوَ الْفَضْلُ إِذْ یَنُصُّ السُّؤَالا
خَصَّکَ اللَّهُ یَا ابْنَ آمِنَةَ الْخَیْرَإِذَا مَا تَلَتْ سِجَالٌ سِجَالا «5»
أَنْبَأَ الْأَوَّلُونَ بِاسْمِکَ فِینَاوَ بِأَسْمَاءٍ بَعْدَهُ تَتَلَالا قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِصَفْحَةِ وَجْهِهِ الْمُبَارَکِ شِمْتُ مِنْهُ ضِیَاءً لَامِعاً سَاطِعاً کَوَمِیضِ الْبَرْقِ «6» فَقَالَ: یَا جَارُودُ لَقَدْ تَأَخَّرَ بِکَ
______________________________
(1) قَالَ ابْنِ اثیر فی النِّهَایَةِ: وَ فی حَدِیثٍ: قس بْنِ سَاعِدَةَ وَ آلافآلا الْآلِ السَّرَابِ. وَ قَالَ: وَ قردد: الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ مِنْ الارض وَ یُقَالُ للارض الْمُسْتَوِیَةِ ایضا قردد وَ مِنْهُ حَدِیثٍ قس وَ الْجَارُودِ: قُطِعَتْ قرددا.
(2) الصحاصح جَمَعَ الصَّحْصَحِ: مَا اسْتَوَی مِنْ الارض وَ کَانَ اجود.
(3) الدهناء: الفلات وَ ارقل الْمَفَازَةِ: قَطَعَهَا. الْقِلَاصَ جَمَعَ القلوص مِنْ الابل: الطَّوِیلَةِ القوائم.
(4) الْعَتَاقِ جَمَعَ العتبق وَ فَرَسٍ عَتِیقٍ: رائع. وَ جمح الْفَرَسِ: تَغْلِبَ عَلَی رَاکِبَهُ وَ ذَهَبَ بِهِ لَا ینثنی.
(5) السجال جَمَعَ السجل: الدَّلْوِ الْعَظِیمَةِ فِیهَا مَاءٍ قُلْ او کَثُرَ.
(6) وَ میض الْبَرْقِ: لمعانه.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:34
وَ بِقَوْمِکَ الْمَوْعِدُ، وَ قَدْ کُنْتُ وَعَدْتُهُ قَبْلَ عَامِی ذَلِکَ أَنْ أَفِدَ إِلَیْهِ بِقَوْمِی؛ فَلَمْ آتِهِ وَ أَتَیْتُهُ فِی عَامِ الْحُدَیْبِیَةِ؛ فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! بِنَفْسِی أَنْتَ مَا کَانَ إِبْطَائِی عَنْکَ إِلَّا أَنَّ جُلَّةَ قَوْمِی أَبْطَئُوا عَنْ إِجَابَتِی حَتَّی سَاقَهَا اللَّهُ إِلَیْکَ لِمَا أَرَادَ لَهَا مِنَ الْخَیْرِ لَدَیْکَ، فَأَمَّا مَنْ تَأَخَّرَ عَنْهُ فَحَظُّهُ فَاتَ مِنْکَ؛ ذَلِکَ أَعْظَمُ حَوْبَةً «1» وَ أَکْثَرُ عُقُوبَةً وَ لَوْ کَانُوا مِمَّنْ سَمِعَ بِکَ أَوْ رَآکَ لَمَا ذَهَبُوا عَنْکَ؛ فَإِنَّ بُرْهَانَ الْحَقِّ فِی مَشْهَدِکَ وَ مَحْتِدِکَ «2» وَ قَدْ کُنْتُ عَلَی دِینِ النَّصْرَانِیَّةِ قَبْلَ أَتْیَتِی إِلَیْکَ الْأُولَی فَهَا أَنَا تَارِکُهُ بَیْنَ یَدَیْکَ إِذْ ذَلِکَ مِمَّا یُعَظِّمُ الْأَجْرَ وَ یَمْحُو الْمَأْثَمَ وَ الْحُوبَ وَ یُرْضِی الرَّبَّ عَنِ الْمَرْبُوبِ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَا ضَامِنٌ لَکَ یَا جَارُودُ! قُلْتُ: أَعْلَمُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّکَ بِذَلِکَ ضَمِینٌ قَمِینٌ «3» قَالَ: فَدِنِ الْآنَ بِالْوَحْدَانِیَّةِ وَ دَعْ عَنْکَ النَّصْرَانِیَّةَ، قُلْتُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ، وَ أَنَّکَ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ لَقَدْ أَسْلَمْتُ عَلَی عِلْمٍ بِکَ وَ نَبَإٍ فِیکَ؛ عَلِمْتُهُ مِنْ قَبْلُ، فَتَبَسَّمَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کَأَنَّهُ عَلِمَ مَا أَرَدْتُهُ مِنَ الْإِنْبَاءِ فِیهِ، فَأَقْبَلَ عَلَیَّ وَ عَلَی قَوْمِی فَقَالَ: أَ فِیکُمْ مَنْ یَعْرِفُ قُسَّ بْنَ سَاعِدَةَ الْإِیَادِیَّ؟ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ کُلُّنَا نَعْرِفُهُ غَیْرَ أَنِّی مِنْ بَیْنِهِمْ عَارِفٌ بِخَبَرِهِ وَاقِفٌ عَلَی أَثَرِهِ، کَانَ قُسُّ بْنُ سَاعِدَةَ یَا رَسُولَ اللَّهِ سِبْطاً مِنْ أَسْبَاطِ الْعَرَبِ عُمِّرَ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ تَقَفَّرَ مِنْهَا فِی الْبَرَارِی خَمْسَةَ أَعْمَارٍ یَضِجُّ بِالتَّسْبِیحِ عَلَی مِنْهَاجِ الْمَسِیحِ؛ لَا یُقِرُّهُ قَرَارٌ وَ لَا یَکُنُّهُ جِدَارٌ «4» وَ لَا یَسْتَمْتِعُ مِنْهُ جَارٌ، لَا یَفْتُرُ مِنَ الرَّهْبَانِیَّةِ وَ یَدِینُ اللَّهَ بِالْوَحْدَانِیَّةِ یَلْبَسُ الْمُسُوحَ وَ یَتَحَسَّی فِی سِیَاحَتِهِ بَیْضَ النَّعَامِ «5» وَ یَعْتَبِرُ بِالنُّورِ وَ الظَّلَامِ یُبْصِرُ وَ یَتَفَکَّرُ فَیَخْتَبِرُ؛
______________________________
(1) الْحَوْبَةَ: الاثم.
(2) المحتد: الاصل.
(3) القمین: الخلیق الجدیر.
(4) کَنَّ الشی‌ء: سَتَرَهُ فی کُنْهَ وَ غَطَاهُ وَ أَخْفَاهُ وَ صَانَهُ مِنْ الشَّمْسُ.
(5) الْمُسُوحَ جَمَعَ الْمَسْحِ بِالْکَسْرِ: مَا یَلْبَسُ مِنْ نسیج الشَّعْرِ عَلَی الْبَدَنِ تقشعا وَ قَهْراً لِلْجَسَدِ. وَ تحسی الْمَرَقِ: شُرْبِهِ شَیْئاً بَعْدَ شی‌ء.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:35
تُضْرَبُ بِحِکْمَتِهِ الْأَمْثَالُ، أَدْرَکَ رَأْسَ الْحَوَارِیِّینَ شَمْعُونَ وَ أَدْرَکَ لُوقَا وَ یُوحَنَّا وَ أَمْثَالَهُمْ فَفَقِهَ کَلَامَهُمْ وَ نَقَلَ مِنْهُمْ، تَحَوَّبَ الدَّهْرَ «1» وَ جَانَبَ الْکُفْرَ؛ وَ هُوَ الْقَائِلُ بِسُوقِ عُکَاظٍ وَ ذِی الْمَجَازِ شَرْقٌ وَ غَرْبٌ وَ یَابِسٌ وَ رَطْبٌ وَ أُجَاجٌ وَ عَذْبٌ وَ حَبٌّ وَ نَبَاتٌ، وَ جَمْعٌ وَ أَشْتَاتٌ، وَ ذَهَابٌ وَ مَمَاتٌ، وَ آبَاءٌ وَ أُمَّهَاتٌ وَ سُرُورٌ مَوْلُودٌ وَ رُزْءٌ مَفْقُودٌ نَبَأٌ لِأَرْبَابِ الْغَفْلَةِ «2» لَیُصْلِحَنَّ الْعَامِلُ عَمَلَهُ قَبْلَ أَنْ یَفْقِدَ أَجَلَهُ؛ کَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ لَیْسَ بِمَوْلُودٍ وَ لَا وَالِدٍ أَمَاتَ وَ أَحْیَا وَ خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثَی وَ هُوَ رَبُّ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَی، ثُمَّ أَنْشَدَ کَلِمَةً لَهُ شِعْراً:
ذِکْرُ الْقَلْبِ مِنْ جَوَاهُ أَذْکَارٌوَ لَیَالٍ خِلَالَهُنَّ نَهَارٌ
وَ شُمُوسٌ مِنْ تَحْتِهَا قَمَرُ اللَّیْلِ‌وَ کُلُّ مُتَابِعٍ مَوَّارٌ
وَ جِبَالٌ شَوَامِخُ رَاسِیَاتٌ‌وَ بِحَارٌ مِیَاهُهُنَّ غِزَارٌ
وَ صَغِیرٌ وَ أَشْمَطُ وَ رَضِیعٌ‌کُلُّهُمْ فِی السَّعِیدِ یَوْماً بَوَارٌ «3»
کُلُّ هَذَا هُوَ الدَّلِیلُ عَلَی اللَّهِ‌فَفِیهِ لَنَا هُدًی وَ اعْتِبَارٌ ثُمَّ صَاحَ: یَا مَعَاشِرَ إِیَادٍ أَیْنَ ثَمُودُ وَ أَیْنَ عَادٌ! وَ أَیْنَ الْآبَاءُ وَ الْأَجْدَادُ وَ أَیْنَ الْعَلِیلُ وَ الْعُوَّادُ وَ أَیْنَ الطَّالِبُونَ وَ الرُّوَّادُ، وَ کُلٌّ لَهُ مَعَادٌ أَقْسَمَ قُسٌّ بِرَبِّ الْعِبَادِ؛ وَ سَاطِحِ الْمِهَادِ، وَ خَالِقِ السَّبْعِ الشِّدَادِ، سَمَاوَاتٍ بِلَا عِمَادٍ لَیُحْشَرَنَّ عَلَی الِانْفِرَادِ، وَ عَلَی قُرْبٍ وَ بِعَادٍ، إِذَا نُفِخَ فِی الصُّوَرِ وَ نُقِرَ فِی النَّاقُورِ؛ وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِالنُّورِ، فَقَدْ وَعَظَ الْوَاعِظُ؛ وَ انْتَبَهَ الْقَائِظُ «4»
______________________________
(1) تحوب: اجْتَنَبَ الحوب ای الاثم.
(2) هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمُوَافِقُ لنسخة الْبِحَارُ وَ کَانَ فی الاصل «بئسا» بَدَلَ «نَبَأُ».
(3) الاشمط: الذی خَالَطَ بباض رَأْسَهُ سَوَادٍ.
(4) کَذَا فی نسختی الاصل وَ الْبِحَارِ وَ الظَّاهِرُ «الیاقظ» بَدَلَ «القایظ» کَمَا استظهره المجلسی (ره) ایضا.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:36
وَ أَبْصَرَ اللَّاحِظُ وَ لَفَظَ اللَّافِظُ، فَوَیْلٌ لِمَنْ صَدَفَ عَنِ الْحَقِّ الْأَشْهَرِ، وَ کَذَّبَ بِیَوْمِ الْمَحْشَرِ وَ السِّرَاجِ الْأَزْهَرِ، فِی یَوْمِ الْفَصْلِ وَ مِیزَانِ الْعَدْلِ، ثُمَّ أَنْشَأَ یَقُولُ:
یَا نَاعِیَ الْمَوْتِ وَ الْأَمْوَاتُ فِی جَدَثٍ‌عَلَیْهِمُ مِنْ بَقَایَا بَزِّهِمْ خَرَقُ
مِنْهُمْ عُرَاةٌ وَ مَوْتَی فِی ثِیَابِهِمْ‌مِنْهَا الْجَدِیدُ وَ مِنْهَا الْأَوْرَقُ الْخَلَقُ
دَعْهُمْ فَإِنَّ لَهُمْ یَوْماً یُصَاحُ بِهِمْ‌کَمَا یُنَبَّهُ مِنْ رَقَدَاتِهِ الصَّعِقُ
حَتَّی یَجِیئُوا بِحَالٍ غَیْرِ حَالِهِمْ‌خَلْقٌ مَضَوْا ثُمَّ مَا ذَا بَعْدَ ذَاکَ لَقُوا ثُمَّ أَقْبَلْتُ عَلَی أَصْحَابِهِ فَقُلْتُ: عَلَی عِلْمٍ بِهِ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ مَبْعَثِهِ کَمَا آمَنْتُ بِهِ أَنَا، فَنَصَّتْ إِلَی رَجُلٍ مِنْهُمْ وَ أَشَارَتْ إِلَیْهِ وَ قَالُوا: هَذَا صَاحِبُهُ وَ طَالِبُهُ عَلَی وَجْهِ الدَّهْرِ وَ سَالِفِ الْعَصْرِ؛ وَ لَیْسَ فِینَا خَیْرٌ مِنْهُ وَ لَا أَفْضَلُ فَبَصُرْتُ بِهِ أَغَرَّ أَبْلَجَ قَدْ وَقَذَتْهُ الْحِکْمَةُ أَعْرِفُ ذَلِکَ فی أَسَارِیرِ وَجْهِهِ «1» وَ إِنْ لَمْ أُحِطْ عِلْماً بِکُنْهِهِ قُلْتُ: وَ مَنْ هُوَ؟ قَالُوا هَذَا سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ ذُو الْبُرْهَانِ الْعَظِیمِ، وَ الشَّأْنِ الْقَدِیمِ فَقَالَ سَلْمَانُ: عَرَفْتُهُ یَا أَخَا عَبْدِ الْقَیْسِ مِنْ قَبْلِ إِتْیَانِهِ؛ فَأَقْبَلْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ یَتَلَأْلَأُ وَ یُشْرِقُ وَجْهُهُ نُوراً وَ سُرُوراً، فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قُسّاً کَانَ یَنْتَظِرُ زَمَانَکَ وَ یَتَوَکَّفُ إِبَّانَکَ «2» وَ یَهْتِفُ بِاسْمِکَ وَ اسْمِ أَبِیکَ وَ أُمِّکَ، وَ بِأَسْمَاءٍ لَسْتُ أُصِیبُهَا مَعَکَ وَ لَا أَرَاهَا فِی مَنِ اتَّبَعَکَ؛ قَالَ سَلْمَانُ: فَأَخْبِرْنَا فَأَنْشَأْتُ أُحَدِّثُهُمْ وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَسْمَعُ وَ الْقَوْمُ سَامِعُونَ وَاعُونَ؛ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ شَهِدْتُ قُسّاً خَرَجَ مِنْ نَادٍ مِنْ أَنْدِیَةِ إِیَادٍ، إِلَی صَحْصَحٍ ذِی قَتَادٍ وَ سَمُرَةٍ وَ عَتَادٍ «3»
______________________________
(1) الاساربر: الْخُطُوطَ فی الْجَبْهَةِ.
(2) توکف الْخَبَرَ: لِتَظْهَرَ ظُهُورِهِ. وَ ابان الشی‌ء بِکِسْرٍ الْهُمَزَةِ وَ شَدَّ الْبَاءِ: أَوَّلِهِ. حِینِهِ.
(3) الاندیة جَمَعَ النادی: مَجْلِسٍ الْقَوْمِ ما داموا مُجْتَمِعِینَ فِیهِ. وَ الصَّحْصَحِ تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ وَ الْقَتَادِ: شَجَرِ صُلْبِ لَهُ شَوْکَ کالابر. وَ السُّمْرَةِ بِالضَّمِّ: شَجَرِ الطَّلْحِ وَ هُوَ شَجَرِ عِظَامِ کَثِیرٍ الشَّوْکِ. وَ العتاد بِفَتْحِ الْعَیْنِ: کُلِّ مَا هیی‌ء مِنْ سِلَاحُ وَ دَوَابَّ وَ آلَةٍ حَرْبٍ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:37
وَ هُوَ مُشْتَمِلٌ بِنِجَادٍ، فَوَقَفَ فِی إِضْحِیَانِ لَیْلٍ کَالشَّمْسِ «1» رَافِعاً إِلَی السَّمَاءِ وَجْهَهُ وَ إِصْبَعَهُ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ وَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ السَّبْعَةِ الْأَرْقِعَةِ وَ الْأَرَضِینَ الْمُمْرِعَةِ «2» وَ بِمُحَمَّدٍ وَ الثَّلَاثَةِ الْمَحَامِدَةِ مَعَهُ، وَ الْعَلِیِّینَ الْأَرْبَعَةِ، وَ سِبْطَیْهِ النَّبِعَةِ وَ الْأَرْفِعَةِ الْفَرِعَةِ «3» وَ السُّرَی اللَّامِعَةِ وَ سَمِیِّ الْکَلِیمِ الضَّرَعَةِ «4» وَ الْحَسَنِ ذِی الرِّفْعَةِ أُولَئِکَ النُّقَبَاءُ الشَّفَعَةُ وَ الطَّرِیقُ [الطُّرُقُ الْمَهْیَعَةُ «5» دَرَسَةُ الْإِنْجِیلِ وَ حَفَظَةُ التَّنْزِیلِ، عَلَی عَدَدِ النُّقَبَاءِ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ، مُحَاةُ الْأَضَالِیلِ وَ نُفَاةُ الْأَبَاطِیلِ، الصَّادِقُو الْقِیلِ، عَلَیْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ وَ بِهِمْ تُنَالُ الشَّفَاعَةُ، وَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی فَرْضُ الطَّاعَةِ، ثُمَّ قَالَ:
اللَّهُمَّ لَیْتَنِی مُدْرِکُهُمْ وَ لَوْ بَعْدَ لَأْیٍ «6» مِنْ عُمُرِی وَ مَحْیَایَ ثُمَّ أَنْشَأَ یَقُولُ:
مَتَی أَنَا قَبْلَ الْمَوْتِ لِلْحَقِّ مُدْرِکٌ‌وَ إِنْ کَانَ لِی مِنْ بَعْدِ هَاتِیکَ مَهْلَکُ
وَ إِنْ غَالَنِی الدَّهْرُ الْخَئُونُ بِغَوْلِهِ‌فَقَدْ غَالَ مَنْ قَبْلِی وَ مَنْ بَعْدُ یُوشِکُ
فَلَا غَرْوَ إِنِّی سَالِکٌ مَسْلَکَ الْأُولَی‌وَشِیکاً وَ مَنْ ذَا لِلرَّدَی لَیْسَ یَسْلُکُ «7»
______________________________
(1) لَیْلَةٍ اضحیانة: مُضِیئَةٍ.
(2) الارقعة جَمَعَ الرقیع: السَّمَاءِ عُمُوماً. وَ قِیلَ الرقع اسْمُ سَمَاءٍ الدُّنْیَا وَ أمرع الْمَکَانِ: أَخْصَبَ.
(3) هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمُوَافِقُ لنسختی الْبِحَارُ وَ اثبات الْهُدَاةِ لَکِنْ فی الاصل «الارفعة الْقُرْعَةُ» بِحَذْفِ العاطف وَ الْقُرْعَةُ بالقاف.
(4) کَذَا فی الاصل وَ نُسْخَةِ الْبِحَارِ وَ الظَّاهِرُ انْهَ تَصْحِیفٌ الصَّرْعَةَ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ کَمَا فی بَعْضِ نُسَخِ اثبات الْهُدَاةِ وَ هُوَ بِمَعْنَی الْحَلِیمُ عِنْدَ الْغَضَبِ.
(5) الْمَهْیَعَ: الطَّرِیقِ الْوَاسِعِ الْبَیْنِ.
(6) اللاءی: الشِّدَّةِ وَ الْمِحْنَةِ.
(7) الْوَشِیکُ: السَّرِیعُ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:38
ثُمَّ آبَ یُکَفْکِفُ دَمْعَهُ وَ یَرِنُّ رَنِینَ الْبَکْرَةِ «1» وَ قَدْ برئت [بُرِیَتْ ببراة [بِمِبْرَاةٍ وَ هُوَ یَقُولُ:
أَقْسَمَ قُسٌّ قَسَماًلَیْسَ بِهِ مُکْتَتِمَا
لَوْ عَاشَ أَلْفَیْ عُمُرٍلَمْ یَلْقَ مِنْهَا سَأَمَا
حَتَّی یُلَاقِیَ أَحْمَداًوَ النُّقَبَاءَ الْحُکَمَا
هُمْ أَوْصِیَاءُ أَحْمَدَأَکْرَمَ مَنْ تَحْتَ السَّمَا
یَعْمَی الْعِبَادُ عَنْهُمُ‌وَ هُمْ جَلَاءٌ لِلْعَمَی
لَسْتُ بِنَاسٍ ذِکْرَهُمْ‌حَتَّی أَحُلَّ الرَّجَمَا «2» ثُمَّ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْبِئْنِی أَنْبَأَکَ اللَّهُ بِخَیْرٍ عَنْ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ الَّتِی لَمْ نَشْهَدْهَا وَ أَشْهَدَنَا قُسٌّ ذِکْرَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: یَا جَارُودُ لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ أَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیَّ أَنْ سَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا عَلَی مَا بُعِثُوا؟ فَقُلْتُ: عَلَی مَا بُعِثْتُمْ؟ فَقَالُوا: عَلَی نُبُوَّتِکَ وَ وَلَایَةِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْکُمَا؛ ثُمَّ أَوْحَی إِلَیَّ أَنِ الْتَفِتْ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ؛ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ؛ وَ الْحُسَیْنُ، وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ، وَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ؛ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ؛ وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ؛ وَ الْمَهْدِیُّ فِی ضَحْضَاحٍ مِنْ نُورٍ یُصَلُّونَ؛ فَقَالَ لِیَ الرَّبُّ تَعَالَی: هَؤُلَاءِ الْحُجَجُ لِأَوْلِیَائِی وَ هَذَا الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِی؛ قَالَ الْجَارُودُ: فَقَالَ لِی سَلْمَانُ یَا جَارُودُ هَؤُلَاءِ الْمَذْکُورُونَ فِی التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الزَّبُورِ کَذَلِکَ؛ فَانْصَرَفْتُ بِقَوْمِی وَ قُلْتُ فِی وِجْهَتِی [تَوَجُّهِی إِلَی قَوْمِی:
______________________________
(1) کفکف الدَّمْعِ: مَسَحَهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وَ الْبِکْرَةِ بِضَمِّ الْبَاءِ وَ کَسْرِهَا:
آلَةٍ مُسْتَدِیرَةً فی وَسَطِهَا محزنم عَلَیْهَا حَبَلٌ لَرُفِعَ الاثقال وَ حَطَّهَا.
(2) الرَّجْمُ: الْقَبْرِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:39 أَتَیْتُکَ یَا ابْنَ آمِنَةَ الرَّسُولَالِکَیْ بِکَ أَهْتَدِی النَّهْجَ السَّبِیلَا
فَقُلْتُ وَ کَانَ قَوْلُکَ قَوْلَ حَقٍ‌وَ صِدْقٍ مَا بَدَا لَکَ أَنْ تَقُولَا
وَ بَصَّرْتَ الْعَمَی مِنْ عَبْدِ قَیْسٍ‌وَ کُلٌّ کَانَ مِنْ عَمَهٍ ضَلِیلَا
وَ أَنْبَئْنَاکَ عَنْ قُسِّ الْإِیَادِی‌مَقَالًا فِیکَ ظِلْتَ بِهِ جَدِیلَا
وَ أَسْمَاءً عَمَتْ عَنَّا فَآلَتْ‌إِلَی عِلْمٍ وَ کُنْتُ بِهِ جَهُولَا
(قال الشیخ أبو عبد اللّه احمد بن محمّد: و اذ قد تقدم لنا ذکر الرسول و الائمة الاثنی عشر من بعده بنعوتهم فی الانجیل عن کعب الاحبار، فهذه روایة اخری «1» هی اسمائهم فی التوراة.)
قَالَ حَدَّثَنِی ثُوَابَةُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَوْصِلِیُّ قَالَ: حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَازِمٍ الْمِصِّیصِیُّ؛ قَالَ: حَدَّثَنِی حَاجِبُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَبُو موزج الصیدوی قَالَ: لَقِیتُ بِبَیْتِ الْمَقْدِسِ عِمْرَانَ بْنَ خَاقَانَ الْوَافِدَ إِلَی الْمَنْصُورِ الْمَنْصُوبَ عَلَی یَهُودِ الْجَزِیرَةِ وَ غَیْرِهَا أَسْلَمَ عَلَی یَدِ أَبِی جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ؛ وَ کَانَ قَدْ حَجَّ الْیَهُودُ بِبَیَانِهِ وَ کَانُوا لَا یَسْتَطِیعُونَ جَحْدَهُ لِمَا فِی التَّوْرَاةِ مِنْ عَلَامَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ الْخُلَفَاءِ مِنْ بَعْدِهِ؛ فَقَالَ لِی یَوْماً: یَا أَبَا موزج إِنَّا نَجِدُ فِی التَّوْرَاةِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ اسْماً مِنْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ اثْنَا عَشَرَ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ؛ هُمْ أَوْصِیَاؤُهُ وَ خُلَفَاؤُهُ مَذْکُورُونَ فِی التَّوْرَاةِ لَیْسَ فِیهِمُ الْقَائِمُونَ بَعْدَهُ؛ مِنْ تَیْمٍ وَ لَا عَدِیٍّ وَ لَا بَنِی أُمَیَّةَ؛ وَ إِنِّی لَأَظُنُّ مَا یَقُولُهُ هَذِهِ الشِّیعَةُ حَقّاً؟
قُلْتُ: فَأَخْبِرْنِی بِهِ، قَالَ لَتَعْطُیِنِی عَهْدَ اللَّهِ وَ مِیثَاقَهُ أَنْ لَا تُخْبِرَ الشِّیعَةَ بِشَیْ‌ءٍ مِنْ ذَلِکَ فَیُظْهِرُوهُ عَلَیَّ؟ قُلْتُ: وَ مَا تَخَافُ مِنْ ذَلِکَ؟ وَ الْقَوْمُ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ قَالَ: لَیْسَتْ أَسْمَاؤُهُمْ أَسْمَاءَ هَؤُلَاءِ بَلْ هُمْ مِنْ وُلْدِ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ؛ وَ هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَنْ بَقِیَّتُهُ فِی الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِ، فَأَعْطَیْتُهُ مَا أَرَادَ مِنَ الْمَوَاثِیقِ، وَ قَالَ لِی: حَدِّثْ بِهِ بَعْدِی إِنْ تَقَدَّمْتُکَ وَ إِلَّا فَلَا؛ عَلَیْکَ أَنْ لَا تُخْبِرَ بِهِ أَحَداً؛ قَالَ:
______________________________
(1) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 127 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:40
نَجِدُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ شموعل شماعسحوا و هی بیرختی ایثوا بمایذیثم عوشود بستم بولید و بشیر العوی قوم‌لوم کودو دعان لامذبور و هومل «1» قَالَ وَ فِی التَّوْرَاةِ أَنَّ شموعل یَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ ابْنٌ مُبَارَکٌ صَلَاتِی عَلَیْهِ وَ قُدْسِی، یَلِدُ اثْنَیْ عَشَرَ وَلَداً یَکُونُ ذِکْرُهُمْ بَاقِیاً إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، وَ عَلَیْهِمُ الْقِیَامَةُ تَقُومُ؛ طُوبَی لِمَنْ عَرَفَهُمْ بِحَقِیقَتِهِمْ.
(قال الشیخ ابو عبد اللّه: و نختم هذا الخبر بأعظم خاتم و اکرم خبر؛ و هو ذکر صاحب الامر علیه السّلام علی ألسنة الفرس و ینتظم أعداد السادة الائمة علیهم السلام.)
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ سُفْیَانَ الْبَزُوفَرِیُّ قَالَ:
حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ النُّوشْجَانِیُّ، قَالَ حَدَّثَنِی النُّوشْجَانِیُّ [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ] «2» ابْنِ البودمردان- قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ النُّوشْجَانِیُّ وَ نُوشْجَانُ جَدِّی- قَالَ: لَمَّا جَلَی الْفُرْسُ عَنِ الْقَادِسِیَّةِ؛ وَ بَلَغَ یَزْدَجَرْدَ بْنَ شَهْرِیَارَ مَا کَانَ مِنْ رُسْتُمَ وَ إِدَالَةِ الْعَرَبِ عَلَیْهِ، وَ ظَنَّ أَنَّ رُسْتُمَ قَدْ هَلَکَ وَ الْفُرْسَ جَمِیعاً، وَ جَاءَ مَنَاذِرُ فَأَخْبَرَهُ بِیَوْمِ الْقَادِسِیَّةِ وَ انْجِلَائِهَا عَنْ خَمْسِینَ أَلْفَ قَتِیلٍ مِنَ الْفُرْسِ، خَرَجَ یَزْدَجَرْدُ هَارِباً فی أَهْلِ بَیْتِهِ، فَوَقَفَ بِبَابِ الْإِیوَانِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْإِیوَانُ هَا أَنَا ذَا مُنْصَرِفٌ عَنْکَ وَ أَرْجِعُ إِلَیْکَ أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی، لَمْ یَدْنُ زَمَانُهُ وَ لَا آنَ أَوَانُهُ؛ قَالَ سُلَیْمَانُ الدَّیْلَمِیُّ: فَدَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِکَ؟ وَ قُلْتُ لَهُ: مَا قَوْلُهُ أَوْ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی؟ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: ذَلِکَ صَاحِبِکُمْ الْقَائِمُ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ السَّادِسُ مِنْ وُلْدِی، قَدْ وَلَدَهُ یَزْدَجَرْدُ
______________________________
(1) أَخْرَجَ ابْنِ شَهْرِ آشوب (قَدَّهُ) هَذِهِ الالفاظ الْمَنْقُولَةِ مِنْ التَّوْرِیَةَ فی الْمَنَاقِبِ مَعَ اخْتِلَافٍ کَثِیرٍ (ج 1 ص 301 ط قُمْ) عَنْ هَذَا الْکِتَابِ وَ کَذَا المجلسی (ره) فی الْبِحَارُ وَ لَا تَخْلُوا الْجَمِیعِ عَنْ التَّحْرِیفِ وَ التَّصْحِیفِ وَ قَدْ مَرَّ شَطْرُ مِنْ الْکَلَامِ فی ذَلِکَ فی حَدِیثٍ کَعْبٍ الاحبار ایضا فَرَاجَعَ.
(2) مَا بَیْنَ المعقفتین انما هُوَ فی نُسْخَةٍ الْبِحَارُ دُونَ الاصل.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:41
فَهُوَ وَلَدُهُ وَ ذَکَرْنَا فِی الْحَدِیثِ فِی یَوْمِ الْقَادِسِیَّةِ «1».
قَالَ: وَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَدَمِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِهِ وَ أَثْنَی ابْنُ غَالِبٍ الْحَافِظُ عَلَیْهِ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ نَاصِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنِ عُلْوَانَ الْکَلْبِیُّ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَرْثِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: إِنَّ مُوسَی نَظَرَ لَیْلَةَ الْخِطَابِ إِلَی کُلِّ شَجَرَةٍ فِی الطُّورِ، وَ کُلِّ حَجَرٍ وَ نَبَاتٍ تَنَطِقُ بِذِکْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ اثْنَیْ عَشَرَ وَصِیّاً لَهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَقَالَ مُوسَی: إِلَهِی لَا أَرَی شَیْئاً خَلَقْتَهُ إِلَّا وَ هُوَ نَاطِقٌ بِذِکْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَوْصِیَائِهِ الِاثْنَیْ عَشَرَ، فَمَا مَنْزِلَةُ هَؤُلَاءِ عِنْدَکَ؟ قَالَ: یَا ابْنَ عِمْرَانَ إِنِّی خَلَقْتُهُمْ قَبْلَ خَلْقِ الْأَنْوَارِ وَ جَعَلْتُهُمْ فِی خِزَانَةِ قُدْسِی یَرْتَعُونَ فِی رِیَاضِ مَشِیَّتِی، وَ یَتَنَسَّمُونَ رَوْحَ جَبَرُوتِی، وَ یُشَاهِدُونَ أَقْطَارَ مَلَکُوتِی؛ حَتَّی إِذَا شِئْتُ مَشِیَّتِی أَنْفَذْتُ قَضَائِی وَ قَدَرِی؛ یَا ابْنَ عِمْرَانَ إِنِّی سَبَقْتُ بِهِمُ السُّبَّاقَ حَتَّی أُزَخْرِفَ بِهِمْ جِنَانِی، یَا ابْنَ عِمْرَانَ تَمَسَّکْ بِذِکْرِهِمْ فَإِنَّهُمْ خَزَنَةُ عِلْمِی وَ عَیْبَةُ حِکْمَتِی؛ وَ مَعْدِنُ نُورِی قَالَ حُسَیْنُ بْنُ عُلْوَانَ: فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: حَقٌّ ذَلِکَ هُمُ اثْنَا عَشَرَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ (ع)؛ وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ مَنْ شَاءَ اللَّهُ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّمَا أَسْأَلُکَ لِتُفْتِیَنِی بِالْحَقِّ: قَالَ: أَنَا وَ ابْنِی هَذَا- وَ أَوْمَأَ إِلَی ابْنِهِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلَامُ- وَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِهِ یَغِیبُ شَخْصُهُ وَ لَا یَحِلُّ ذِکْرُهُ بِاسْمِهِ «2».
تم الجزء الثانی بحمد اللّه و منّه و صلوته علی محمّد و آله و یتلوه فی الجزء الثالث انشاء اللّه ما جاء من شواهد الاشعار المقولة قبل وجود السادة
______________________________
(1) اخرجه فی البحار ج 13 ص 40 عن هذا الکتاب.
(2) اخرجه فی البحار ج 13 ص 37 و فی اثبات الهداة ج 3 ص 204 عن هذا الکتاب.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:42
و موالیدهم بذکرهم «1».
______________________________
(1) و من جملة الروایات التی رواها الشیخ ابو عبد اللّه احمد بن محمد الجوهری (مؤلف هذا الکتاب) ما اخرجه الخزاز فی الکفایة ص 293 فی باب ما جاء عن سلمان عنه و عن محمد بن عبد المطلب جمیعا عن محمد بن لاحق الیمانی عن ادریس بن زیاد السبیعی عن اسرائیل بن یونس بن ابی اسحق السبیعی عن جعفر بن زبیر عن القسم بن سلیمان عن سلمان الفارسی قال خطبنا رسول اللّه (ص) فقال معاشر الناس انی راحل عنکم عن قریب و منطلق الی الغیب اوصیکم فی عترتی خیرا و ایاکم و البدع فان کل بدعة ضلالة و کل ضلالة و اهلها فی النار معاشر الناس من افتقد الشمس فلیتمسک بالقمر و من افتقد القمر فلیتمسک بالفرقدین و من افتقد الفرقدین فلیتمسک بالنجوم الزاهرة بعدی اقول قولی و استغفر اللّه لی و لکم فلما نزل عن منبره علیه السلام تبعته حتی دخل بیت عایشة فدخلت علیه فقلت بابی و امی یا رسول اللّه سمعتک تقول اذا افتقدتم الشمس فتمسکوا بالقمر و اذا افتقدتم القمر فتمسکوا بالفرقدین و اذا افتقدتم الفرقدین فتمسکوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة فقال اما الشمس فانا و اما القمر فعلی علیه السلام و اذا افتقد تمونی فتمسکوا به بعدی و اما الفرقدان فالحسن و الحسین علیهما السلام فاذا افتقدتم القمر فتمسکوا بهما و اما النجوم الزاهرة فالائمة (فهم خ ل) التسعة من صلب الحسین علیهم السلام و التاسع مهدیهم ثم قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هم الاوصیاء و الخلفاء بعدی ائمة ابرار عدد اسباط یعقوب و حواری عیسی قلت فسمهم لی یا رسول اللّه قال اولهم سیدهم علی بن ابیطالب علیه السلام (و بعده ظ) سبطای و بعدهما زین العابدین علی بن الحسین علیه السلام و بعده محمد بن علی باقر علم النبیین و جعفر الصادق بن محمد و ابنه الکاظم سمی موسی بن عمران و الذی یقتل بارض خراسان علی علیه السلام ثم ابنه و الصادقان علی و الحسن و الحجة القائم المنتظر فی غیبته فانهم عترتی من دمی و لحمی علمهم علمی و حکمهم حکمی من آذانی فیهم فلا انا له اللّه تعالی شفاعتی.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:43

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ*
حَدَّثَنِی أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَسَمِ الْبَلْخِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْکَجِّیُّ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو السَّمْحِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَیْرٍ الثَّقَفِیُّ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا هُرْمُزُ بْنُ حوران، قَالَ: حَدَّثَنَا فِرَاسٌ عَنِ الشَّعْبِیِ «1» قَالَ: إِنَّ عَبْدَ الْمَلِکِ بْنَ مَرْوَانَ دَعَانِی فَقَالَ: یَا أَبَا عَمْرٍو إِنَّ مُوسَی بْنَ نُصَیْرٍ الْعَبْدِیَّ کَتَبَ إِلَیَّ- وَ کَانَ عَامِلَهُ عَلَی الْمَغْرِبِ- یَقُولُ: بَلَغَنِی أَنَّ مَدِینَةً مِنْ صِفْرٍ کَانَ ابْتَنَاهَا نَبِیُّ اللَّهِ تَعَالَی سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَیْهِ السَّلَامُ؛ أَمَرَ الْجِنَّ أَنْ یَبْنُوهَا لَهُ؛ فَاجْتَمَعَتِ الْعَفَارِیتُ مِنَ الْجِنِّ عَلَی بِنَائِهَا وَ أَنَّهَا مِنْ عَیْنِ الْقِطْرِ الَّتِی أَلَانَهَا اللَّهُ لِسُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ أَنَّهَا فی مَفَازَةِ الْأَنْدُلُسِ؛ وَ أَنَّ فِیهَا مِنَ الْکُنُوزِ الَّتِی اسْتَوْدَعَهَا سُلَیْمَانُ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أَتَعَاطَی الِارْتِحَالَ إِلَیْهَا، فَأَعْلَمَنِی الْعَلَّامُ بِهَذَا الطَّرِیقِ أَنَّهُ صَعْبٌ لَا یُتَمَطَّی إِلَّا بِالاسْتِعْدَادِ مِنَ الظُّهُورِ، وَ الْأَزْوَادِ الْکَثِیرَةِ مَعَ بُعْدِ الْمَسَافَةِ وَ صُعُوبَتِهَا، وَ أَنَّ أَحَداً لَمْ یَهْتَمَّ بِهَا إِلَّا قَصَرَ عَنْ بُلُوغِهَا، إِلَّا دَارَا بْنَ دَارَا فَلَمَّا قَتَلَهُ الْإِسْکَنْدَرُ قَالَ:
وَ اللَّهِ لَقَدْ جِئْتُ الْأَرْضَ وَ الْأَقَالِیمَ کُلَّهَا وَ دَانَ لِی أَهْلُهَا؛ وَ مَا أَرْضٌ إِلَّا وَ قَدْ وَطِئْتُهَا إِلَّا هَذِهِ الْأَرْضَ مِنَ الْأَنْدُلُسِ؛ فَقَدْ أَدْرَکَهَا دَارَا بْنَ دَارَا وَ إِنِّی لَجَدِیرٌ بِقَصْدِهَا کَیْ لَا أَقْصُرَ عَنْ غَایَةٍ بَلَغَهَا دَارَا؛ فَتَجَهَّزَ الْإِسْکَنْدَرُ وَ اسْتَعَدَّ لِلْخُرُوجِ
______________________________
(1) اخرجه مُخْتَصَراً الْمُحْدِثُ الْحُرِّ العاملی (قَدَّهُ) فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 205 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:44
عَاماً کَامِلًا؛ فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّهُ قَدِ اسْتَعَدَّ لِذَلِکَ وَ قَدْ کَانَ بَعَثَ رُوَّادَهُ فَأَعْلَمُوهُ أَنَّ مَوَانِعَ دُونَهَا، فَکَتَبَ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَی مُوسَی بْنِ نُصَیْرٍ یَأْمُرُهُ بِالاسْتِعْدَادِ وَ الِاسْتِخْلَافِ عَلَی عَمَلِهِ؛ فَاسْتَعَدَّ وَ خَرَجَ فَرَآهَا وَ ذَکَرَ أَحْوَالَهَا فَلَمَّا رَجَعَ کَتَبَ إِلَی عَبْدِ الْمَلِکِ بِحَالِهَا وَ قَالَ فِی آخِرِ الْکِتَابِ: فَلَمَّا مَضَتِ الْأَیَّامُ وَ فَنِیَتِ الْأَزْوَادُ سِرْنَا نَحْوَ بُحَیْرَةٍ ذَاتِ شَجَرٍ، وَ سِرْتُ مَعَ سُورِ الْمَدِینَةِ فَصِرْتُ إِلَی مَکَانٍ مِنَ السُّورِ فِیهِ کِتَابٌ بِالْعَرَبِیَّةِ؛ فَوَقَفْتُ عَلَی قِرَائَتِهِ وَ أَمَرْتُ بِانْتِسَاخِهِ فَإِذَا هُوَ شِعْرٌ:
لِیَعْلَمَ الْمَرْءُ ذُو الْعِزِّ الْمَنِیعِ وَ مَنْ‌یَرْجُو الْخُلُودَ وَ مَا حَیٌّ بِمَخْلُودٍ
لَوْ أَنَّ خَلْقاً یَنَالُ الْخُلْدَ فِی مَهَلٍ‌لَنَالَ ذَاکَ سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ
سَالَتْ لَهُ الْقِطْرُ عَیْنُ الْقِطْرِ فَائِضَةًبِالْقِطْرِ مِنْهُ عَطَاءٌ غَیْرُ مَصْدُودٍ
فَقَالَ لِلْجِنِّ ابْنُوا لِی بِهِ أَثَراًیَبْقَی إِلَی الْحَشْرِ لَا یَبْلَی وَ لَا یُؤْدِی
فَصَیَّرُوهُ صِفَاحاً ثُمَّ هِیلَ لَهُ‌إِلَی السَّمَاءِ بِإِحْکَامٍ وَ تَجْوِیدٍ
وَ أَفْرَغَ الْقِطْرَ فَوْقَ السُّورِ مُنْصَلِتاًفَصَارَ أَصْلَبَ مِنْ صَمَّاءَ صَیْخُودٍ «1»
وَ بَثَّ فِیهِ کُنُوزَ الْأَرْضِ قَاطِبَةًوَ سَوْفَ یَظْهَرُ یَوْماً غَیْرَ مَحْدُودٍ
وَ صَارَ فِی قَعْرِ بَطْنِ الْأَرْضِ مُضْطَجِعاًمُصَمَّداً بِطَوَابِیقِ الْجَلَامِیدِ «2»
لَمْ یَبْقَ مِنْ بَعْدِهِ لِلْمُلْکِ سَابِقَةٌحَتَّی یُضَمَّنَ رَمْساً غَیْرَ أُخْدُودٍ
هَذَا لِیُعْلَمَ أَنَّ الْمُلْکَ مُنْقَطِعٌ‌إِلَّا مِنَ اللَّهِ ذِی النَّعْمَاءِ وَ الْجُودِ
حَتَّی إِذَا وَلَدَتْ عَدْنَانُ صَاحِبَهَامِنْ هَاشِمٍ کَانَ مِنْهَا خَیْرَ مَوْلُودٍ
وَ خَصَّهُ اللَّهُ بِالْآیَاتِ مُنْبَعِثاًإِلَی الْخَلِیقَةِ مِنْهَا الْبِیضُ وَ السُّودُ
______________________________
(1) انصلت فی عَدُوِّهِ: جدو سَبَقَ الْغَیْرِ. وَ الصَّمَّاءِ: الصَّخْرَةِ لَیْسَ فِیهَا خَرَقَ وَ لَا صَدْعٌ وَ صیخود: الصَّخْرَةِ الشَّدِیدَةُ. قَالَ الجزری: وَ الْیَاءُ زَائِدَةَ.
(2) قَوْلِهِ مصمدا مِنْ صَمَدُ الرَّجُلِ رَأْسَهُ: لُفَّ عَلَیْهِ صمادا وَ هُوَ مَا یَلُفُّهُ الرَّجُلِ عَلَی رَأْسِهِ مِنْ خِرْقَةً او مِنْدِیلٍ وَ الجلمود: الصَّخْرِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:45 لَهُ مَقَالِیدُ أَهْلِ الْأَرْضِ قَاطِبَةًوَ الْأَوْصِیَاءُ لَهُ أَهْلُ الْمَقَالِیدِ
هُمُ الْخَلَائِفُ اثْنَا عَشْرَةَ حُجَجاًمِنْ بَعْدِهِ الْأَوْصِیَاءَ السَّادَةَ الصِّیدِ
حَتَّی یَقُومَ بِأَمْرِ اللَّهِ قَائِمُهُمْ‌مِنَ السَّمَاءِ إِذَا مَا بِاسْمِهِ نُودِی فَلَمَّا قَرَأَ عَبْدُ المَلِکِ الْکِتَابَ وَ أَخْبَرَهُ طَالِبُ بْنُ مُدْرِکٍ وَ کَانَ رَسُولَهُ إِلَیْهِ بِمَا عَایَنَ مِنْ ذَلِکَ؛ وَ عِنْدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِیُّ قَالَ:
مَا ذَا تَرَی فِی هَذَا الْأَمْرِ الْعَجِیبِ فَقَالَ الزُّهْرِیُّ: أَرَی وَ أَظُنُّ أَنَّ جِنّاً کَانُوا مُوَکَّلِینَ بِمَا فِی تِلْکَ الْمَدِینَةِ حَفَظَةً لَهَا، یُخَیِّلُونَ إِلَی مَنْ کَانَ صَعِدَهَا، قَالَ عَبْدُ الْمَلِکِ: فَهَلْ عَلِمْتَ مِنْ أَمْرِ الْمُنَادِی بِاسْمِهِ مِنَ السَّمَاءِ شَیْئاً؟ قَالَ: الْهُ عَنْ هَذَا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ! «1» قَالَ عَبْدُ الْمَلِکِ: وَ کَیْفَ أَلْهُو عَنْ ذَلِکَ وَ هُوَ أَکْبَرُ أَوْطَارِی؟ لَتَقُولَنَّ بِأَشَدِّ مَا عِنْدَکَ فِی ذَلِکَ سَاءَنِی أَمْ سَرَّنِی؟ فَقَالَ الزُّهْرِیُّ: أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِنَّ هَذَا الْمَهْدِیَّ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِکِ: کَذِبْتُمَا لَا تَزَالانِ تَدْحَضَانِ فِی بَوْلِکُمَا، وَ تَکْذِبَانِ فِی قَوْلِکُمَا، ذَلِکَ رَجُلٌ مِنَّا! قَالَ الزُّهْرِیُّ أَمَّا أَنَا فَرَوَیْتُهُ لَکَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَإِنْ شِئْتَ فَاسْأَلْهُ عَنْ ذَلِکَ وَ لَا لَوْمَ عَلَیَّ فِیمَا قُلْتُهُ لَکَ فَ إِنْ یَکُ کاذِباً فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَ إِنْ یَکُ صادِقاً یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِکِ: لَا حَاجَةَ لِی إِلَی سُؤَالِ ابْنِ أَبِی تُرَابٍ فَخَفِّضْ عَلَیْکَ یَا زُهْرِیُّ بَعْضَ هَذَا الْقَوْلِ فَلَا یَسْمَعْهُ مِنْکَ أَحَدٌ؛ قَالَ الزُّهْرِیُّ لَکَ عَلَیَّ ذَلِکَ «2».
قَالَ الشَّیْخُ: وَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَلِکٍ النَّحْوِیُّ الْوَاسِطِیُّ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ؛ قَالَ: أَنْشَدَنِی مُحَمَّدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ عُقْبَةَ الْأَعْرَابِیُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ؛ قَالَ: أَنْشَدَنَا جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَسَدِیِّینَ مِنْهُمْ
______________________________
(1) لَهَی عَنْهُ: سَلًّا عَنْهُ وَ غَفَلَ وَ تَرَکَ ذَکَرَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْهُ.
(2) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 13 ص 40.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:46
مُشْمَعِلُّ بْنُ سَعْدٍ النَّاشِرِیُّ لِلْوَرْدِ بْنِ زَیْدٍ أَخِی الْکُمَیْتِ بْنِ زَیْدٍ الْأَسَدِیِّ؛ وَ قَدْ وَفَدَ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یُخَاطِبُهُ وَ یَذْکُرُ وَفَدَاتِهِ إِلَیْهِ وَ هِیَ نَظْمٌ: «1».
کَمْ جُزْتُ فِیکَ مِنْ أَحْوَازٍ وَ أَیْفَاعٍ‌وَ أَوْقَعَ الشَّوْقُ بِی قَاعاً إِلَی قَاعٍ «2»
یَا خَیْرَ مَنْ حَمَلَتْ أُنْثَی وَ مَنْ وَضَعَتْ‌بِهِ إِلَیْکَ غَدَا سَیْرِی وَ إِیضَاعِی «3»
أَمَا بَلَّغْتُکَ فَالْآمَالُ بَالِغَةٌبِنَا إِلَی غَایَةٍ یَسْعَی لَهَا السَّاعِی
مِنْ مَعْشَرِ شِیعَةٍ لِلَّهِ ثُمَّ لَکُمْ‌صَوَرٌ إِلَیْکُمْ بِأَبْصَارٍ وَ أَسْمَاعٍ «4»
دُعَاةِ أَمْرٍ وَ نَهْیٍ عَنْ أَئِمَّتِهِمْ‌یُوصِی بِهَا مِنْهُمْ وَاعٍ إِلَی وَاعٍ
لَا یَسْأَمُونَ دُعَاءَ الْخَیْرِ رَبَّهُمُ‌أَنْ یُدْرِکُوا فَیُلَبُّوا دَعْوَةَ الدَّاعِ
وَ قَالَ فِیهَا مِنْ مُخْتَزَنِ الْغُیُوبِ مِنْ ذَلِکَ سُرَّمَنْ‌رَأَی قَبْلَ بِنَائِهَا وَ مِیلَادِ الْحُجَّةِ عَلَیْهِ السَّلَامُ.
مَتَی الْوَلِیدُ بِسَامَرَّا إِذَا بُنِیَتْ‌یَبْدُو کَمِثْلِ شِهَابِ اللَّیْلِ طَلَّاعٌ
حَتَّی إِذَا قَذَفَتْ أَرْضُ الْعِرَاقِ بِهِ‌إِلَی الْحِجَازِ أَنَاخُوهُ بِجَعْجَاعٍ «5»
وَ غَابَ سَبْتاً وَ سَبْتاً مِنْ وِلَادَتِهِ‌مَعَ کُلِّ ذِی جَوْبٍ لِلْأَرْضِ قَطَّاعٌ «6»
______________________________
(1) اخرجه فی الْبِحَارُ ص 99 ج 11 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(2) الاحواز جَمَعَ الحوزة: النَّاحِیَةِ. وَ الایفاع جَمَعَ الیفع: التَّلِّ المشرف او کُلِّ مَا ارْتَفَعَ مِنْ الارض وَ الْقَاعِ: ارْضَ سَهْلَةَ مُطْمَئِنَّةً قَدْ انْفَرَجَتْ عَنْهَا الْجِبَالِ وَ الاکام.
(3) أَوْضَعُ الْبَعِیرِ: حَمَلَهُ عَلَی سُرْعَةُ السَّیْرِ.
(4) الصَّوَرِ: الْمِیلَ وَ الْعِوَجِ یُقَالُ «فی عُنُقِهِ صَوَّرَ»: وَ هُنَا کِنَایَةٌ عَنْ الْخُضُوعِ وَ الطَّاعَةِ.
(5) الجعجاع: الْمَکَانِ الضِّیقِ الْخَشِنَ.
(6) السَّبْتِ: الدَّهْرِ وَ فَسَّرَ فی حَدِیثٍ ابیطالب مَعَ فَاطِمَةَ بِنْتِ اسد بثلثین سَنَةً وَ جاب الارض جوبا: قَطَعَهَا.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:47 لَا یَسْأَمُونَ بِهِ الْجَوَّابُ قَدْ تَبِعُواأَسْبَاطَ هَارُونَ کَیْلَ الصَّاعِ بِالصَّاعِ
شَبِیهُ مُوسَی وَ عِیسَی فِی مَغَابِهِمَالَوْ عَاشَ عُمْرَیْهِمَا- لَمْ یَنْعِهِ نَاعٍ
تَتِمَّةُ النُّقَبَاءِ الْمُسْرِعِینَ إِلَی‌مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ کَانُوا خَیْرَ سُرَّاعٍ
أَوْ کَالْعُیُونِ الَّتِی یَوْمَ الْعَصَا انْفَجَرَتْ‌فَانْصَاعَ مِنْهَا إِلَیْهِ (الیهم ظ) کُلُّ مُنْصَاعٍ «1»
إِنِّی لَأَرْجُو لَهُ رُؤْیَا فَأُدْرِکُهُ‌حَتَّی أَکُونَ لَهُ مِنْ خَیْرِ أَتْبَاعٍ
بِذَاکَ أَنْبَأَنَا الرَّاوُونَ عَنْ نَفَرٍمِنْهُمْ ذَوِی خَشْیَةٍ لِلَّهِ طُوَّاعٍ
رَوَتْهُ عَنْکُمْ رُوَاةُ الْحَقِّ مَا شَرَعَتْ‌آبَاؤُکُمْ خَیْرُ آبَاءٍ وَ شُرَّاعٍ
وَ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْخَوَافِی وَ کَانَ مِنْ أَصْحَابِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ یَرْثِیهِ وَ یَذْکُرُ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَسْمَاءَهُمْ وَ أَعْدَادَهُمْ وَ لَمْ یُدْرِکْهُمْ مِنَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ إِلَی مَنْ بَعْدَهُ مِنْهُمْ، أَنْشَدَنِیهَا عَلِیُّ بْنُ هَارُونَ بْنِ یَحْیَی الْمُنَجِّمُ:
یَا أَرْضَ طُوسٍ سَقَاکِ اللَّهُ رَحْمَتَهُ‌مَاذَا حَوَیْتِ مِنَ الْخَیْرَاتِ یَا طُوسُ
طَابَتْ بِقَاعُکِ فِی الدُّنْیَا وَ طَابَ بِهَاشَخْصٌ ثَوَی بِسَنَاآبَادَ مَرْمُوسٌ
شَخْصٌ عَزِیزٌ عَلَی الْإِسْلَامِ مَصْرَعُهُ‌فِی رَحْمَةِ اللَّهِ مَغْمُورٌ وَ مَغْمُوسٌ
یَا قَبْرَهُ أَنْتَ قَبْرٌ قَدْ تَضَمَّنَهُ‌عِلْمٌ وَ حِلْمٌ وَ تَطْهِیرٌ وَ تَقْدِیسٌ
فَخْراً فَإِنَّکَ مَغْبُوطٌ بِجُثَّتِهِ‌وَ بِالْمَلَائِکَةِ الْأَبْرَارِ مَحْرُوسٌ
فِی کُلِّ عَصْرٍ لَنَا مِنْکُمْ إِمَامُ هُدًی‌فَرَبْعُهُ آهِلٌ مِنْکُمْ وَ مَأْنُوسٌ
أَمْسَتْ نُجُومُ سَمَاءِ الدِّینِ آفِلَةًوَ ظَلَّ أُسْدُ الشَّرَی قَدْ ضَمَّهَا الْخِیسُ «2»
غَابَتْ ثَمَانِیَةٌ مِنْکُمْ وَ أَرْبَعَةٌیُرْجَی مَطَالِعُهَا مَا حَنَّتِ الْعِیسُ
______________________________
(1) صعت الشی‌ء فَانْصَاعَ ای فَرَّقَهُ فَتَفَرَّقَ
(2) قَالَ الحموی: وَ یُقَالُ المشجعان مَا هُمْ الا اسْوَدَّ الشِّرَی قَالَ بَعْضُهُمْ:
شِرَی مأسدة بِعَیْنِهَا وَ قِیلَ: شِرَی الْفُرَاتِ نَاحِیَةِ بِهِ غیاض وَ آجام تَکُونُ فِیهَا الاسود «انْتَهَی» وَ الخیس: غابة الاسد.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:48 حَتَّی مَتَی یَظْهَرُ الْحَقُّ الْمُنِیرُ بِکُمْ‌فَالْحَقُّ فِی غَیْرِکُمْ دَاجٍ وَ مَطْمُوسٌ «1»
وَ أَنْشَدَنِی الشَّرِیفُ أَبُو الْحُسَیْنِ صَالِحُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحُسَیْنِ النَّوْفَلِیُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِی أَبُو سَهْلٍ النُّوشَجَانِیُّ لِأَبِیهِ مُصْعَبِ بْنِ وَهْبٍ النُّوشَجَانِیِّ، وَ کَانَ الَّذِی بَاعَ مَارِدَةَ أُمَّ الْمُعْتَصِمِ مِنَ الرَّشِیدِ، فَوَلَدَتْ لَهُ الْمُعْتَصِمَ، قَالَ الشَّرِیفُ أَبُو الْحُسَیْنِ: حَدَّثَنِی بِذَلِکَ عَلِیُّ بْنُ الرَّیَّانِ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ أَبِیهِ الرَّیَّانِ خَالِ الْمُعْتَصِمِ، وَ قَالَ مُصْعَبُ بْنُ وَهْبٍ وَ هَذَا یُعْرَفُ بالحرون:
فَإِنْ تَسْأَلَانِی مَا الَّذِی أَنَا دَائِنٌ‌بِهِ فَالَّذِی أُبْدِیهِ مِثْلُ الَّذِی أُخْفِی
أَدِینُ بِأَنَّ اللَّهَ لَا شَیْ‌ءَ غَیْرُهُ‌قَوِیٌّ عَزِیزٌّ بَارِئُ الْخَلْقِ مِنْ ضَعْفٍ
وَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَفْضَلُ مُرْسَلٍ‌بِهِ بَشَّرَ الْمَاضُونَ فِی مُحْکَمِ الصُّحُفِ
وَ أَنَّ عَلِیّاً بَعْدَهُ أَحَدَ عَشْرَةَمِنَ اللَّهِ وَعْدٌ لَیْسَ فِی ذَاکَ مِنْ خُلْفٍ
أَئِمَّتُنَا الْهَادُونَ بَعْدَ مُحَمَّدٍلَهُمْ صَفْوُ وُدِّی مَا حَیِیتُ لَهُمْ أَصْفِی
ثَمَانِیَةٌ مِنْهُمْ مَضَوْا لِسَبِیلِهِمْ‌وَ أَرْبَعَةٌ یُرْجَوْنَ لِلْعَدَدِ الْمُوفِ
وَ لِی ثِقَةٌ بِالرَّجْعَةِ الْحَقِّ مِثْلَ مَاوَثِقْتُ بِرَجْعِ الطَّرْفِ مِنِّی إِلَی الطَّرْفِ «2»
وَ أَنْشَدَنِی الشَّرِیفُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَمْزَةَ الْعَلَوِیُّ الطَّبَرِیُّ لِسُفْیَانَ بْنِ مُصْعَبٍ الْعَبْدِیِّ، وَ حَدَّثَنِیهِ بِخَبَرِهِ أَحْمَدُ بْنُ زِیَادٍ الْهَمْدَانِیُّ قَالَ قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ سِجَادَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُمَرَ خَتَنِ آلِ مِیثَمٍ، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَدَخَلَ عَلَیْهِ سُفْیَانُ بْنُ مُصْعَبٍ الْعَبْدِیُّ، فَقَالَ: جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاکَ مَا تَقُولُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی ذِکْرُهُ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ؟ قَالَ: هُمُ الْأَوْصِیَاءُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الِاثْنَا عَشَرَ، لَا یَعْرِفُ اللَّهَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ،
______________________________
(1) اخْرُجْ خَمْسَةَ مِنْ هَذِهِ الابیات فی الْبِحَارُ ص 92 ج 12 وَ اخْرُجْ ثلثة مِنْهَا فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 252.
(2) أَخْرَجَهُ فی الْبِحَارُ ج 13 ص 237 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 252 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:49
قَالَ: فَمَا الْأَعْرَافُ جُعِلْتُ فِدَاکَ: قَالَ: کَثَائِبُ مِنْ مِسْکٍ عَلَیْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ الْأَوْصِیَاءُ یَعْرِفُونَ کُلَّا بِسِیمَاهُمْ، فَقَالَ سُفْیَانُ:، أَ فَلَا أَقُولُ فِی ذَلِکَ شَیْئاً؟ فَقَالَ مِنْ قَصِیدَةٍ شِعْرٌ:
أَیَا رَبْعَهُمْ هَلْ فِیکَ لِیَ الْیَوْمَ مَرْبَعُ‌وَ هَلْ لِلَیَالٍ کُنَّ لِی فِیکَ مَرْجِعٌ وَ فِیهَا یَقُولُ:
وَ أَنْتُمْ وُلَاةُ الْحَشْرِ وَ النَّشْرِ وَ الْجَزَاءِوَ أَنْتُمْ لِیَوْمِ الْمَفْزَعِ الْهَوْلِ مَفْزَعٌ
وَ أَنْتُمْ عَلَی الْأَعْرَافِ وَ هِیَ کَثَائِبُ‌مِنَ الْمِسْکِ رِیَاهَا بِکُمْ یَتَضَوَّعُ «1»
ثَمَانِیَةٌ بِالْعَرْشِ إِذْ یَحْمِلُونَهُ‌وَ مِنْ بَعْدِهِمْ فِی الْأَرْضِ هَادُونَ أَرْبَعٌ «2»
وَ أَنْشَدَنِی أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ النُّعْمَانِ الْعِبَادِیُّ قَالَ: أَنْشَدَنِی الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ الْوَهْبِیُّ أَنَّ أَبَا الْغَوْثِ الطُّهَوِیَّ الْمَنْبِجِیَّ شَاعِرَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنْشَدَهُ بِعَسْکَرِ سُرَّمَنْ‌رَأَی قَالَ الْوَهْبِیُّ: وَ اسْمُ أَبُو الْغَوْثِ أَسْلَمُ بْنُ مهوز [مُحْرِزٍ مِنْ أَهْلِ مَنْبَجٍ «3» وَ کَانَ الْبَخْتَرِیُّ یَمْدَحُ الْمُلُوکَ؛ وَ هَذَا یَمْدَحُ آلَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ کَانَ الْبَخْتَرِیُّ أَبُو عبادة [عَبَّادٍ یُنْشِدُ هَذِهِ الْقَصِیدَةَ لِأَبِی الْغَوْثِ:
وَلَهْتُ إِلَی رُؤْیَاکُمْ وَلَهَ الصَّادِی‌یُذَادُ عَنِ الْوِرْدِ الرَّوِیِّ بِذَوَادٍ «4»
مُحَلِّی عَنِ الْوِرْدِ اللَّذِیذِ مَسَاغُهُ‌إِذَا طَافَ وَرَّادٌ بِهِ بَعْدَ وَرَّادٍ
فَأَعْلَمْتُ فِیکُمْ کُلَّ هَوْجَاءَ جَسْرَةٍذُمُولُ السُّرَی یَقْتَادُ فِی کُلِّ مُقْتَادٍ «5»
______________________________
(1) تضوع الْمِسْکِ: انْتَشَرَتْ رَائِحَتُهُ.
(2) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 396 مُخْتَصَراً.
(3) قَالَ یَاقُوتٍ: هُوَ بَلَدٍ قَدِیمٍ وَ مَا أَظُنُّهُ الا رومیا الا ان اشتقاقه فی الْعَرَبِیَّةِ یَجُوزُ ان یَکُونُ مِنْ أَشْیَاءَ الی ان قَالَ: وَ ذَکَرَ بَعْضُهُمْ ان اول مِنْ بَنَاهَا کِسْرَی لِمَا غَلَبَ عَلَی الشَّامِ وَ سَمَّاهَا مِنْ بِهِ ای أَنَا اجود فعربت فَقِیلَ لَهُ سنبج.
(4) الصادی: الْعَطْشَانَ وَ ذاده: دَفَعَهُ وَ طَرَدَهُ.
(5) الهوجاء مؤنث الاهوج: النَّاقَةُ المسرعة حَتَّی کَانَ بِهَا هوجا. وَ الجسرة مِنْ الابل: الْعَظِیمَةِ وَ ذمل ذمولا الْبَعِیرِ: سَارَ سَیْراً لَیِّناً.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:50 أَجُوبُ بِهَا بِیدَ الْفَلَا وَ تَجُوبُ بِی‌إِلَیْکَ وَ مَا لِی غَیْرُ ذِکْرِکَ مِنْ زَادٍ
فَلَمَّا تَرَائَتْ سُرَّمَنْ‌رَأَی تَجَشَّمَتْ‌إِلَیْکَ فُعُومَ الْمَاءِ فِی مَفْعَمِ الْوَادِی «1»
فَأَدَّتْ إِلَیْنَا تَشْتَکِی أَلَمَ السُّرَی‌فَقُلْتُ اقْصِرِی فَالْعَزْمُ لَیْسَ بِمَیَّادٍ «2»
إِذَا مَا بَلَغْتَ الصَّادِقِینَ بَنِی الرِّضَافَحَسْبُکَ مِنْ هَادٍ یُشِیرُ إِلَی هَادٍ
مَقَاوِیلُ إِنْ قَالُوا بَهَالِیلُ إِنْ دُعُواوُفَاةٌ بِمِیعَادٍ کُفَاةٌ لِمُرْتَادٍ «3»
إِذَا أَوْعَدُوا أَعْفَوْا وَ إِنْ وَعَدُوا وَفَوْافَهُمْ أَهْلُ فَضْلٍ عِنْدَ وَعْدٍ وَ إِیعَادٍ
کِرَامٌ إِذَا مَا أَنْفَقُوا الْمَالَ أَنْفَدُواوَ لَیْسَ لِعِلْمٍ أَنْفَقُوهُ بِإِنْفَادٍ
یَنَابِیعُ عِلْمِ اللَّهِ أَطْوَادُ دِینِهِ‌فَهَلْ مِنْ نَفَادٍ إِنْ عَلِمْتَ لِأَطْوَادٍ «4»
نُجُومٌ مَتَی نَجْمٌ خَبَا مِثْلُهُ بَدَافَصَلَّی عَلَی الْخَابِی الْمُهَیْمِنُ وَ الْبَادِی «5»
عِبَادٌ لِمَوْلَاهُمْ مَوَالِی عِبَادِهِ‌شُهُودٌ عَلَیْهِمْ یَوْمَ حَشْرٍ وَ إِشْهَادٍ
هُمْ حُجَجُ اللَّهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ مَتَی‌عَدَدْتَ فَثَانِی عَشْرُهُمْ خَلَفُ الْحَادِی
بِمِیلَادِهِ الْأَنْبَاءُ جَاءَتْ شَهِیرَةًفَأَعْظِمْ بِمَوْلُودٍ وَ أَکْرِمْ بِمِیلَادٍ وَ هِیَ طَوِیلَةٌ کَتَبْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ إِلَی الشَّاهِدِ «6».
قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَسْعُودِیُّ قَالَ: حَدَّثَنِی الْمُغِیرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُهَلَّبِیُّ قَالَ: أَنْشَدَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَیُّوبَ الْخُرَیْبِیُ «7» الشَّاعِرُ وَ کَانَ انْقِطَاعُهُ
______________________________
(1) فَعَمَّ الاباء ملاءه وَ قَالَ الْبِحَارُ: وَ فعوم مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لتجشمت مِنْ غَیْرِ لَفْظُهُ او صِفَةِ لمصدر محذوف بنزع الْخَافِضِ.
(2) قَوْلِهِ لَیْسَ بمیاد ای مُضْطَرِبُ.
(3) البهالیل جَمَعَ الْبُهْلُولِ: السَّیِّدُ الْجَامِعِ لِکُلِّ خَیْرٌ.
(4) الاطواد جَمَعَ الطود: الْجَبَلِ الْعَظِیمِ.
(5) خَبَتَ الْبَارُّ: طَفِئَتْ.
(6) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 12 ص 150 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(7) کَذَا فی نسختی الاصل وَ الْبِحَارِ وَ هُوَ نِسْبَةُ الی الخریبة: مَوْضِعٍ بِالْبَصْرَةِ وَ عِنْدَهَا کَانَتْ وَقْعَةٍ الْجَمَلِ. وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ: السَّیِّدُ حُسْنِ الصَّدْرِ فی کِتَابِ تَأْسِیسُ الشِّیعَةِ عِنْدَ ذَکَرَ شُعَرَاءِ الشِّیعَةِ: وَ مِنْهُمْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ایوب الجزینی بالزاء کَمَا فی بَعْضِ النُّسَخِ وَ جزین قَرْیَةٍ کَبِیرَةً قَرِیبَةً مِنْ اصفهان وَ قَرْیَةٍ مِنْ قُرَی جَبَلٍ عَامِلٍ وَ قِیلَ بِالرَّاءِ وَ حِینَئِذٍ فَهُوَ مِنْ جَرَیْنَ تَصْغِیرِ جرن مَوْضِعٍ مِنْ ارْضَ نَجِدُ.
ثُمَّ قَالَ: وَ رَأَیْتَ فی نُسْخَةٍ مصححة مِنْ کِتَابِ مُقْتَضَبِ الاثر انْهَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ایوب الحزیبی بِالْحَاءِ ثُمَّ الزَّاءُ الْمُعْجَمَةِ ثُمَّ الْیَاءُ ثُمَّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ثُمَّ بَاءَ النِّسْبَةِ کانه نِسْبَةُ الی حزیب مصغر حِزْبِ ملاحظ وَ قَالَ: کَانَ فَاضِلًا شَاعِراً أَدِیباً «انْتَهَی».
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:51
إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا، یُخَاطِبُ ابْنَهُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِیهِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ مِنْ کَلِمَةٍ لَهُ لَمْ نَکْتُبْهَا عَلَی وَجْهِهَا بَلْ ذَکَرْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الشَّاهِدِ، یَقُولُ نَظْمٌ:
یَا ابْنَ الذَّبِیحِ وَ یَا ابْنَ أَعْرَاقِ الثَّرَی‌طَابَتْ أُرُومَتُهُ وَ طَابَ عُرُوقَا «1»
یَا ابْنَ الْوَصِیِّ وَصِیِّ أَفْضَلِ مُرْسَلٍ‌أَعْنِی النَّبِیَّ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَا «2»
مَا لُفَّ فی خِرَقِ الْقَوَابِلِ مِثْلُهُ‌أَسَدٌ یُلَفُّ مَعَ الْخَرِیقِ خَرِیقَا
یَا أَیُّهَا الْحَبْلُ الْمَتِینُ مَتَی أَعُذْیَوْماً بِعَقْوَتِهِ أَجِدْهُ وَثِیقَا «3»
أَنَا عَائِذٌ بِکَ فِی الْقِیَامَةِ لَائِذٌأَبْغِی لَدَیْکَ مِنَ النَّجَاةِ طَرِیقَا
لَا یَسْبِقَنِّی فِی شَفَاعَتِکُمْ غَداًأَحَدٌ فَلَسْتُ بِحُبِّکُمْ مَسْبُوقَا
یَا ابْنَ الثَّمَانِیَةِ الْأَئِمَّةِ غُرِّبُواوَ أَبَا الثَّلَاثَةِ شُرِّقُوا تَشْرِیقَا «4»
______________________________
(1) قَالَ الطریحی: وَ فی حَدِیثٍ أَبَی عَبْدُ اللَّهِ (ع) انا ابْنِ اعراق الثَّرَی ای اصول الارض وَ أرکانها مِنْ الائمة وَ الانبیاء (ع) کابراهیم وَ اسمعیل (ع) وَ محصله: أَنَا خَیْرٌ اصول الارض. وَ الارومة: اصل الشَّجَرَةِ.
(2) وَ فی الْمَنْقُولِ عَنْ النُّسْخَةِ المصححة مِنْ الْکِتَابِ «الصدیقا» بَدَلَ المصدوقا
(3) العقوة: الساحة وَ الْمَحَلَّةِ.
(4) قَالَ المجلسی (ره) تَغْرِیبُ الثَّمَانِیَةِ لَعَلَّهُ کِنَایَةٌ عَنْ وفاتهم کَمَا ان تَشْرِیقٌ الثلثة کِنَایَةٌ عَنْ کَوْنِهِمْ ظاهرین او بمعرض الظُّهُورِ؛ وَ التَّغْرِیبِ کِنَایَةٌ عَنْ سکناهم غَالِباً او وِلَادَتُهُمْ فی بَلَدٍ الْحِجَازِ وَ یَثْرِبَ وَ هی غَرِیبَةٍ بِالنِّسْبَةِ الی الْعِرَاقِ فالتشریق ظَاهَرَ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:52 إِنَّ الْمَشَارِقَ وَ الْمَغَارِبَ أَنْتُمُ‌جَاءَ الْکِتَابُ بِذَلِکُمْ تَصْدِیقَا «1»
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَسْعُودِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَهْبِیُّ قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ قَادِمٍ، عَنْ عِیسَی بْنِ دَأْبٍ قَالَ لَمَّا حُمِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَلَی سَرِیرِهِ وَ أُخْرِجَ إِلَی الْبَقِیعِ لِیُدْفَنَ قَالَ أَبُو هُرَیْرَةَ «2»:
أَقُولُ وَ قَدْ رَاحُوا بِهِ یَحْمِلُونَهُ‌عَلَی کَاهِلٍ مِنْ حَامِلِیهِ وَ عَاتِقٍ
أَ تَدْرُونَ مَا ذَا تَحْمِلُونَ إِلَی الثَّرَی‌ثَبِیراً ثَوَی مِنْ رَأْسِ عَلْیَاءَ شَاهِقٍ «3»
غَدَاةَ حَثَی الْحَاثُونَ فَوْقَ ضَرِیحِهِ‌تُرَاباً وَ أَوْلَی کَانَ فَوْقَ الْمَفَارِقِ
أَیَا صَادِقَ ابْنَ الصَّادِقِینَ أَلِیَّةًبِآبَائِکَ الْأَطْهَارِ حَلْفَةَ صَادِقٍ «4»
لَحَقّاً بِکُمْ ذُو الْعَرْشِ قَسَّمَ فِی الْوَرَی‌فَقَالَ تَعَالَی اللَّهُ رَبُّ الْمَشَارِقِ
نُجُومٌ هِیَ اثْنَا عَشْرَةَ کُنَّ سُبَّقاًإِلَی اللَّهِ فِی عِلْمٍ مِنَ اللَّهِ سَابِقٍ «5»
وَ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ صَالِحٍ الصَّیْمَرِیِّ قَصِیدَةٌ یَرْثِی بِهَا مَوْلَانَا أَبَا الْحَسَنِ الثَّالِثَ وَ یُعَزِّی ابْنَهُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَوَّلُهَا:
الْأَرْضُ حُزْناً زُلْزِلَتْ زِلْزَالَهَاوَ أَخْرَجَتْ مِنْ جَزَعٍ أَثْقَالَهَا یُعَدِّدُ الْأَئِمَّةَ وَ تَکَمُّلَهُمْ بِالْخَلَفِ وَ ذَلِکَ قَبْلَ مِیلَادِهِ:
______________________________
(1) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 12 ص 90 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(2) هُوَ أَبُو هُرَیْرَةَ العجلی الذی عَدَّهُ ابْنِ شَهْرِ آشوب فی المعالم مِنْ شُعَرَاءِ اهل الْبَیْتِ الْمُجَاهِرِینَ وَ رَوَی عَنْ أَبَی بَصِیرٍ عَنْ أبیعبد اللَّهِ (ع) انْهَ قَالَ:
مِنْ ینشدنا شَعْرِ أَبَی هُرَیْرَةَ؟ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ انْهَ کَانَ یَشْرَبُ! فَقَالَ (ع) لَهُ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ مَا ذَنْبٍ الا وَ یَغْفِرُهُ اللَّهِ تَعَالَی لولا بُغْضِ عَلَی (ع).
(3) الْثَبِیرُ یُطَلِّقُ عَلَی جِبَالِ مَکَّةَ وَ التمیز بالاضافة.
(4) الالیة: الْیَمِینِ.
(5) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 11 ص 204 وَ 205 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ وَ اخرجه ابْنِ شَهْرِ آشوب فی الْمَنَاقِبِ ج 4 ص 278 ط قُمْ وَ الْمُحْدِثُ القمی فی الْکُنَی وَ الالقاب ج 1 ص 177 وَ فی سَفِینَةٍ الْبِحَارُ ج 1 ص 510.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:53 عَشْرُ نُجُومٍ أَفَلَتْ فِی فُلْکِهَاوَ یُطْلِعُ اللَّهُ لَنَا أَمْثَالَهَا
بِالْحَسَنِ الْهَادِی أَبِی مُحَمَّدٍتُدْرِکُ أَشْیَاعُ الْهُدَی آمَالَهَا
وَ بَعْدَهُ مَنْ یُرْتَجَی طُلُوعُهُ‌یُظِلُّ جَوَّابُ الْفَلَا جزالها [أَجْزَالَهَا
ذُو الْغَیْبَتَیْنِ الطَّوْلِ الْحَقِّ الَّتِی‌لَا یَقْبَلُ اللَّهُ مَنِ اسْتَطَالَهَا
یَا حُجَجَ الرَّحْمَنِ إِحْدَی عَشْرَةَآلَتْ بِثَانِی عَشْرِهَا مَآلَهَا «1»
قَرَأَ عَلِیٌّ أَبُو الْحُسَیْنِ صَالِحُ بْنُ الْحُسَیْنِ النَّوْفَلِیُّ وَ أَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَکُمْ أَبُوکُمْ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو الْفَیْضِ ذُو النُّونِ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الْمِصْرِیُّ؛ قَالَ: خَرَجْتُ فِی بَعْضِ سِیَاحَتِی حَتَّی کُنْتُ بِبَطْنِ السَّمَاوَةِ، فَأَفْضَی بِیَ الْمَسِیرُ إِلَی قدعر [تَدْمُرَ «2» فَرَأَیْتُ بِقُرْبِهَا أَبْنِیَةً عَادِیَةً قَدِیمَةً، فَسَاوَرْتُهَا فَإِذَا هِیَ مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُورَةٍ فِیهَا بُیُوتٌ وَ غُرَفٌ مِنْ حِجَارَةٍ، وَ أَبْوَابُهَا کَذَلِکَ بِغَیْرِ مِلَاطٍ، وَ أَرْضُهَا کَذَلِکَ حِجَارَةٌ صَلْدَةٌ، فَبَیْنَا أَنَا أَجُولُ فِیهَا إِذْ بَصُرْتُ بِکِتَابَةٍ غَرِیبَةٍ عَلَی حَائِطٍ مِنْهَا، فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا هُوَ أَبْیَاتٌ:
أَنَا ابْنُ مِنًی وَ الْمَشْعَرَیْنِ وَ زَمْزَمَ‌وَ مَکَّةَ وَ الْبَیْتِ الْعَتِیقِ الْمُعَظِّمِ
وَ جَدِّیَ النَّبِیُّ الْمُصْطَفَی وَ أَبِی الَّذِی‌وَلَایَتُهُ فَرْضٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ
وَ امِّیَ الْبَتُولُ الْمُسْتَضَاءُ بِنُورِهَاإِذَا مَا عَدَدْنَاهَا عَدِیلَةَ مَرْیَمِ
وَ سِبْطَا رَسُولِ اللَّهِ عَمِّی وَ وَالِدِی‌وَ أَوْلَادُهُ الْأَطْهَارُ تِسْعَةُ أَنْجُمٍ
مَتَی تَعْتَلِقْ مِنْهُمْ بِحَبْلِ وَلَایَةٍتَفُزْ یَوْمَ یُجْزَ الْفَائِزُونَ وَ تُنْعَمْ
أَئِمَّةُ هَذَا الْخَلْقِ بَعْدَ نَبِیِّهِمْ‌فَإِنْ کُنْتَ لَمْ تَعْلَمْ بِذَلِکَ فَاعْلَمِ
أَنَا الْعَلَوِیُّ الْفَاطِمِیُّ الَّذِی ارْتَمَی‌بِهِ الْخَوْفُ وَ الْأَیَّامُ بِالْمَرْءِ تَرْتَمِی
______________________________
(1) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 12 ص 150 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(2) کَذَا فی الاصل وَ فی نُسْخَةٍ الْبِحَارُ «تدصر» وَ الظَّاهِرُ انهما تَصْحِیفٌ «تدمر» قَالَ الحموی: تدمر: مَدِینَةٍ قَدِیمَةً مَشْهُورَةً فی قَرْیَةٍ الشَّامِ بَیْنَهَا وَ بَیْنَ حَلْبَ خَمْسَةَ أَیَّامٍ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:54 فَضَاقَتْ بِیَ الْأَرْضُ الْفَضَاءُ بِرُحْبِهَاوَ لَمْ أَسْتَطِعْ نَیْلَ السَّمَاءِ بِسُلَّمٍ
فَأَلْمَمْتُ بِالدَّارِ الَّتِی أَنَا کَاتِبٌ‌عَلَیْهَا بِشِعْرِی فَاقْرَأْ إِنْ شِئْتَ وَ الْمُمْ
وَ سَلِّمْ لِأَمْرِ اللَّهِ فِی کُلِّ حَالَةٍفَلَیْسَ أَخُو الْإِسْلَامِ مَنْ لَمْ یُسَلِّمْ قَالَ ذُو النُّونِ: فَعَلِمْتُ أَنَّهُ عَلَوِیٌّ قَدْ هَرَبَ؛ وَ ذَلِکَ فِی خِلَافَةِ هَارُونَ، وَ وَقَعَ إِلَی مَا هُنَاکَ، فَسَأَلْتُ مَنْ ثَمَّ مِنْ سُکَّانِ هَذِهِ الدَّارِ وَ کَانُوا مِنْ بَقَایَا الْقِبْطِیَّةِ الْأُوَلِ: هَلْ تَعْرِفُونَ مَنْ کَتَبَ هَذَا الْکِتَابَ؟ قَالُوا: لَا وَ اللَّهِ مَا عَرَفْنَاهُ إِلَّا یَوْماً وَاحِداً، فَإِنَّهُ نَزَلَ بِنَا فَأَنْزَلْنَاهُ، فَلَمَّا کَانَ صَبِیحَةُ لَیْلَتِهِ غَدَا فَکَتَبَ هَذَا الْکِتَابَ وَ مَضَی، قُلْتُ: أَیُّ رَجُلٍ کَانَ؟ قَالُوا: رَجُلٌ عَلَیْهِ أَطْمَارٌ رِثَّةٌ «1» تَعْلُوهُ هَیْبَةٌ وَ جَلَالَةٌ وَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ نُورٌ شَدِیدٌ لَمْ یَزَلْ لَیْلَتَهُ قَائِماً وَ رَاکِعاً وَ سَاجِداً إِلَی أَنِ انْبَلَجَ لَهُ الْفَجْرُ فَکَتَبَ وَ انْصَرَفَ «2».
قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ السَّرِیِّ قَالَ: حَدَّثَنِی عَمِّی، قَالَ: حَدَّثَنِی إِبْرَاهِیمُ بْنُ أَبِی سَمَّالٍ وَ سَمِعْتُهُ یُحَدِّثُ بِهِ جَمَاعَةً مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ فِی مَسْجِدِ السَّهْلَةِ فِیهِمْ جَعْفَرُ بْنُ بَشِیرٍ الْبَجَلِیُّ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الزُّهْرِیُّ وَ غَیْرُهُمْ قَالَ: کُنْتُ أَسِیرُ بَیْنَ الْغَابَةِ وَ دُومَةِ الْجَنْدَلِ مَرْجِعَنَا مِنَ الشَّامِ فِی لَیْلَةٍ مُسْدَفَةٍ «3» بَیْنَ جِبَالٍ وَ رِمَالٍ فَسَمِعْتُ هَاتِفاً مِنْ بَعْضِ تِلْکَ الْجِبَالِ وَ هُوَ یَقُولُ:
نَادِ مَنْ طَیْبَةُ مَثْوَاهُ وَ فِی طَیْبَةَ حَلَّاأَحْمَدُ الْمَبْعُوثُ بِالْحَقِّ عَلَیْهِ اللَّهُ صَلَّی
وَ عَلَی التَّالِی لَهُ فِی الْفَضْلِ وَ الْمَخْصُوصِ فَضْلَاوَ عَلَی سِبْطَیْهِمَا الْمَسْمُومِ وَ الْمَقْتُولِ قَتْلَا
______________________________
(1) الاطمار جَمَعَ الطِّمْرُ بِالْکَسْرِ: الثَّوْبِ البالی.
(2) اخرجه المجلسی (ره) فی الْبِحَارُ ج 11 ص 286 وَ 287 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ وَ قَالَ: لَا یَبْعُدُ کَوْنِهِ الْکَاظِمِ عَلَیْهِ السَّلَامُ ذَهَبَ وَ کَتَبَ لاتمام الْحِجَّةِ عَلَیْهِمْ.
(3) أسدف اللَّیْلُ: أَظْلَمَ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:55 وَ عَلَی السنة [التِّسْعَةِ متعهم [مِنْهُمْ مَحْتِداً طَابُوا وَ أَصْلَاهُمْ مَنَارُ الْحَقِّ لِلْخَلْقِ إِذَا مَا الْخَلْقُ ضَلَّا
نَادِهِمْ یَا حُجَجَ اللَّهِ عَلَی الْعَالَمِ کُلَّاکَلِمَاتُ اللَّهِ تَمَّتْ بِکُمُ صِدْقاً وَ عَدْلًا «1»
قد ذکرنا فی کتابنا هذا ما ضمناه و نالته روایتنا و ان خرج لناشی‌ء من السماع الحقناه انشاء اللّه و به الثقة و هو حسبنا وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ و صلی اللّه علی سیدنا محمّد و آله تمت.
و قد فرغت من تصحیحه و التعلیق علیه فی الخامس عشر من شعبان المعظم سنة 1379 و انا العبد الفانی السید هاشم الرسولی المحلاتی عفی عنه و عن والدیه بحق محمد و آله
______________________________
(1) أخرجه فی البحار ج 9 ص 171 و فی اثبات الهداة ج 3 ص 255- 256.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.